《密宗道次第广论》原名为《胜遍主大金刚持道次第开显一切密要论》，此名已显出本书之内容。
「胜」依共义乃指已谓伏粗、细诸魔者，若就真言乘言之，胜者是指降伏二取妄想的人。
此能障一切智的微细障碍，唯于第四级之最高真言道——无上瑜伽续中方有开示，此庸常二边显执乃名为显、增、得，能依对治方便降伏此等妄执者即名「胜者」。
胜者不仅自身已圆满伏灭能障一切种智的粗、细障碍，更能令使其他有情皆能降伏这些障碍，能调伏导至他们受苦之根因。
复次，此胜者是「遍」摄一切的，因金刚持乃遍摄一切佛法传承的根本依怙。
如大日如来传承、不动如来传承、宝生如来传承、不空成就如来传承，另如最胜百部传承、五部传承及三部传承 皆根源于此，此即佛之报身，也就是大密金刚持。故尔金刚持亦因而被称为「主」。
金刚持既遍摄一切传承，乃一切传承之主，故彼名为「遍主」。
「金刚」是石精，亦即钻石。金刚有表征外相的金刚，加修持仪轨中所刚的金刚杵及铃；亦有指表做法义的金刚。
就后者而言，在四密续中，金刚之共义是方便与智慧双运无别。
此中「方便」乃指所缘广大，即观缘之本尊身相与利他的无上菩提心双运；「智慧」乃指了知诸法实相。
别依无上瑜伽续的不共义而言，「金刚」也就是方便、智慧和合无二，以其恒持此金刚，故名「金刚持」；金刚是伟大，无有过于彼者。
在《密宗道次第广论》一书中，宗喀巴开示达至伟大的金刚境地之种种道。又其并非全无连系地分别解说道轨的种种要义，而是循修持次第依次解说。
由于这等要义必须秘密修持，绝不能让暂未适合修持此道轨的人知悉，故其被称为秘密真言乘的「密要」。
宗喀巴把此书取名为《胜遍主大金刚持道次第开显一切密要论》，乃因为此书能以正理及圣教量，准确扼要地阐述，令人趣入遍摄一切传承之行境的修持次第。
尊者仁波切在一次开示中说：金刚（杵）虽然有独股、三股、五股、九股等之别，但手持九股就代替一切了。
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