流失海外 一件佛衣囊括天龙八部 轮回六道

流失海外|一件佛衣囊括天龙八部和轮回六道

华盛顿国立亚洲艺术博物馆收藏的「卢舍那法界人中像」。展签说是北齐的，但看论文中都说是隋到初唐的。卢舍那佛即毗卢遮那佛，是华严教主。龙门石窟那尊说是像武则天的就是卢舍那大佛。“法界人中像”即在卢舍那佛的身上表现出三千世界的各种形象，是《华严经》“无尽平等妙法界，悉皆充满如来身”、“一切刹土及诸佛，在我身内无所碍”这些“佛陀即法界”的思想在佛造像、画像上的表现。在存世不多的“人中像”造像里，国立亚洲艺术博物馆这尊高151cm的是Z出名的之一。1923年，博物馆通过毕士博（Carl Whiting Bishop） 购自北京的TakuShanfang（大沽山房？）。关于“人中像”的最早记载出自《梁高僧传》：“（僧诠）入吴又造人中金像，置于虎丘山之东寺”。僧诠是东晋末年到南北朝时期的著名僧人，与邀请佛陀跋陀罗译晋本《华严经》的吴郡内史孟顗亦有往来。僧诠造“人中像”可见当时华严思想的影响。虽然还有其他典籍也提到了“人中像”，但其完整称名首次出现是在清代的《金石萃编》中：“大齐天保十年..比丘道朏敬造卢舍那法界人中像一躯”。

但提及“人中像”的典籍无一对“人中像”的具体形态和内容有所描绘，学者们通过蛛丝马迹推测出如同这尊这样在佛衣身上雕刻或绘制特定内容的，便是典籍中所说的「卢舍那法界人中像」。“人中像”不仅出现在中原地区的造像上，还出现在敦煌、克孜尔的壁画、绢画中。各地“人中像”上的内容不尽相同，有学者将其分为于阗、河西（龟兹）、中原等不同系统，借以讨论“人中像”的东传和西渐。

对这些图像最常见的释读是于佛身中统摄了天、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱“六道”。佛像背面从上到下依次是“弥勒说法图”、“佛说法图”和“维摩诘经变图”，将这些当时流行的主题刻在此，同样表达的是《华严经》中“无所不包”的思想。

参考资料：1️⃣《卢舍那法界图像》，李静杰2️⃣《法界人中像》，李玉珉3️⃣《卢舍那法界人中像的研究》，吉村怜著、贺小萍译

河南高寒寺原来有一尊，现在只有拓片了云冈第十八洞本尊敦煌428、31、152各有一。另外殷光明的《敦煌卢舍那法界图像研究》里列举了更多…克孜尔石窟13窟（现在柏林一博物馆）、17窟有两铺壁画印度新德里博物馆和大英各有一尊于阗的造像，前者还有一于阗壁画残片。大英有一唐代的敦煌帛画里有。纳尔逊阿特金斯有一尊鎏金铜的，据说是已知最早的中原的，但我看到的说是Sickman的私藏台北故宫有一个宋代大理国的图卷。旧金山亚洲艺术博物馆有一辽代造像。巴黎吉美有个唐代的