这个世界很奇怪。一个人不管有多坏，基本上，都不会觉得自己坏。即便确实坏得流脓，自己也不小心闻到了，那也要找各种理由来为自己开脱。

如此一来，就变成了：

坏全都是别人的，而自己只有好。

为什么这么说？

你看，古往今来哪一个坏人，在教育自己的儿女时，会劝他们要学坏、千万别学好的？都在教育儿女一定要学好，没一个例外。

这就是人性。

也正是因为这个原因，基本上所有的人，都盼着自己能趋吉避凶，即便这个人十恶不赦。然而“吉”这个字，并不是盼就能够盼来的，就如同“凶”这个字，也不是躲就能够躲开的。

那该怎么办呢？自己到底该怎样去做，才能做到趋吉避凶？

不妨来看这首诗。

赐齐州李希遇诗

[唐]吕洞宾

少饮欺心酒，休贪不义财。

福因慈善得，祸向巧奸来。

这首诗是吕洞宾写给李希遇的。吕洞宾大家都知道，李希遇是何许人也？

这个真无从查起。

不过从诗中不难看出，这个叫李希遇的人，也不是什么好货色。不然，吕洞宾为什么会劝他“少饮欺心酒，休贪不义财”呢？当然，吕洞宾如此苦口婆心，说明这人虽然坏，但也不是无可救药。

否则就没有这首诗了。

这首诗的前两句，言外之意就是说，酒不是不能喝，但欺心的酒要少喝；财不是不能贪，但不义之财绝不能贪。

原因何在？

就在于这二者后面，紧随着的，就是“吉凶福祸”。这世间的事，有因就必有果，种什么因就得什么果。所以，是吉还是凶，是福还是祸，其实就在自己的一念之间。

为什么这么说呢？

就因为慈善也好，巧奸也罢，都是每个人内心里的东西。只不过，有道是“一念生，百缘起”，因缘也便就此种下了。

这就是吕洞宾所说的：

福因慈善得，

祸向巧奸来。

一个人，本性是慈善的，根本就不用去求，福因早已经种下了。同样，一个人生性奸巧，其实也不用去求，祸根早已经埋好了。

什么叫本性慈善？什么叫生性奸巧？

借用《聊斋志异》里的一句话，就是“有心为善，虽善不赏”。这句话的言外之意，就是只有在无心为善的情况下，一个人的善行善举，才会有善报福报。而无心为善的这个“无心”，指的就是本性慈善。反之，有心为善的这个“有心”，指的就是生性奸巧。

从这个层面来说，慈善并不是做出来的。

一个人，如果生性奸巧，以为做一些慈善的事，就可以趋吉避凶？怎么说呢，还是歇了这份心吧，顶多也就是个“不赏”而已！有道是“人心或可昧，苍天不可欺”，这样的事，或许能骗得了人，却骗不过老天爷。

所以，如何才能趋吉避凶？

其实也很简单，就是不但要待人慈善，不但要心怀慈善，而且本性就要是慈善的。也就是，当自己做好事行善举的时候，并不觉得这是在做好事行善举，而是本来就应该这样。

聊到这里，或许有人会觉得，这纯粹就是迷信！如果真是这样，为什么会好人没好报？

该怎么说呢，全在一心之间。

曾子说过这样一句话，“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。

这不是迷信，这是因果。

如果聊到这里，你还是不相信？那我只能说，我们活在这个世界上，总还是要相信一些美好的、向善的，不然我们来这世上一遭，又有什么意思。

难道不是吗？