《家庭私有制和国家的起源》读后感： 豆瓣评分高达9.5的一本书

导读

世界是纷繁复杂的，很多事情我们虽然习以为常，但并不了解其真相，我们需要用一些理论来揭示事物运行的逻辑规律，推演命运发展的因果关系。

今日重点推荐《家庭、私有制和国家的起源》

作者: [德] 弗里德里希·恩格斯

豆瓣评分：9.5

《家庭、私有制和国家的起源》这本书讲了什么？

1.在60年代开始以前，根本谈不到家庭史。历史科学在这一方面还是完全处在摩西五经的影响之下。人们不仅毫无保留地认为那里比任何地方都描写得更为详尽的家长制的家庭形式是最古的形式，而且把它——除一夫多妻制外——跟现代资产阶级的家庭等同起来，这样一来，家庭实际上就根本没有经历过任何历史的发展；至多认为在原始时代可能有过杂乱的性关系的时期。

2.诚然，除个体婚制之外，一般所知道的还有东方的一夫多妻制，印度以及西藏的一妻多夫制；可是，这三种形式并不能按历史的顺序排列起来，它们彼此并立而没有任何相互的联系。至于说在古代历史的个别民族中间，以及至今尚存的若干蒙昧人中间，世系不是依照父亲而是依照母亲计算，因此，女系被认为是唯一有效的；在今天的许多民族中间，某些相当大的集团(那时还没有被详细研究过)内部禁止通婚，而且这种习俗，在各大洲都可见到，——这种种事实诚然已经是众所周知，而且这样的例子搜集得一天比一天多。但是没有人知道应当怎样去处理它们。

3.历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的蕃衍。

4.一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。

5.劳动越不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。然而，在以血族关系为基础的这种社会结构中，劳动生产率日益发展起来；与此同时，私有制和交换、财产差别、使用他人劳动力的可能性，从而阶级对立的基础等等新的社会成分，也日益发展起来；这些新的社会成分在几个世代中竭力使旧的社会制度适应新的条件，直到两者的不相容性最后导致一个彻底的变革为止。

6.以血族团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁；代之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体了。在这种社会中，家庭制度完全受所有制的支配，阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来，这种阶级对立和阶级斗争构成了直到今日的全部成文史的内容。

《家庭私有制和国家的起源》读后感

本书是恩格斯的代表作，也是马克思主义者的必读书。她从人类早期的发展阶段为引，揭示了原始公社制解体和私有制为基础的阶级社会形成的过程，剖析了国家的起源和实质，论述了不同经济形态之下，家庭关系的发展特点，并且说明了为什么国家必然伴随着阶级的消失而消失，尤其需要注意的是，一定要注意到贯穿其中的“生产力的发展，促使阶级如何变化”这条规律。

一、史前各文化阶段。人类经历三个主要时代，蒙昧时代、野蛮时代、文明时代，一切依据生产资料的进步作为划分依据。蒙昧时代以弓箭的使用作为结束，野蛮时代的标志是（动物的驯养、繁殖和植物的种植）。人类从依靠自然逐渐转为改造自然，学会经营畜牧业和农业时期，文明时代是对天然产物的进一步加工时期，是真正的工业和艺术生产的时期。

二，家庭。家庭是一个能动的过程，从低级向高级过渡，同样，政治的、法律的、宗教的也是如此，家庭的变化往往要快于社会的变动，并且家庭急剧变化时，亲属制度才会发生变化。血缘家庭-普那路亚家庭-对偶家庭-一夫一妻制，母权社会逐渐衰落，父权社会开始占据主导，一夫一妻制的产生，标志着文明时代的开始。一夫一妻制不是以自然条件为基础，而是以经济条件为基础，私有制代替原始社会的公有制。

实行土地的共同占有和共同耕作的家长制家庭公社，随着经济的发展，生产资料转归社会所有，个体的家庭就不再是社会的经济单位。随着生产力的发展，阶级产生，冲击着个体家庭关系，随着阶级的消失，婚姻中的财产因素也将消失，只剩下纯粹的爱情。

三、易洛魁人（生活在美洲的氏族母系社会）的氏族。一个原始氏族部落的共同体，伴随着必然的消失，不可持续。

四、希腊人的氏族。希腊的氏族社会文明程度高，较早地跨入了文明社会的门槛。在氏族社会，丈夫和妻子分属于两个不同的氏族，不可能是家庭单位。随着农业的发展和手工业的增长，产生了财产差异，由于不断的争利战争，形成了一些议事的组织：

议事会（常设权力机关）、人民大会、军事首长（巴塞勒斯），一切的氏族开始追求财产，有产阶级剥夺无产阶级的权利，并且使得自身的统治永久化，只缺少一个机关，这个机关就是“国家”，就这样被发明了出来。

五、雅典国家的产生。早期国家的典型形态，由于不同部落的融合，原来的氏族内部社会论事已经不能满足需要，必须要将自身部分独立事务，宣布为共同的事务，并由中央管理机关管理；第二步，将不同的氏族、胞族、部落等人民，分为贵族、农民、手工业者三个阶级，并赋予贵族担任公职的独占权，新的社会要素开始产生。

单个人的交换，将产品变为了商品，国家的各种职能开始出现，私有财产成为衡量议事会成员的标准，氏族的血缘关系开始受到冲击。

国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权力。警察伴随着国家而出现，随着工商业的发展，雅典大量的自由民贫困化，将雅典国家引向了灭亡。雅典国家，直接产生于氏族社会。

六、罗马的氏族和国家。最早定居的是拉丁氏族（一百多个）组成部落，随后加入萨伯力安部落，最后加入由各种分子构成的部落，共同组成了罗马国家，在贵族和平民的争夺之中，农民的土地被吞没，导致了罗马帝国的衰落和灭亡。

七、克尔特人和德意志人的氏族。德意志人以家庭公社为基础定居，氏族首长议事会和军事首长，是氏族社会所能达到的最高阶段，一旦超过这个界限，国家就会取而代之。

八、德意志人国家的形成。德意志人野蛮的形态，冲击了罗马的统治，解放了农奴制度。

九、野蛮时代和文明时代。第一次社会大分工，分为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者。第二次社会的大分工，手工业和农业的分离（商品交换）。第三次社会分工，创造了不从事生产只从事产品交换的阶级——商人（两头剥削，周期性商业危机作为终止）；国家作为力量，站在了所有的阶级之上，国家是社会在一定发展阶段上的产物，将所有的阶级的冲突保持在“秩序”的范围之内。

国家与旧氏族社会的不同：一是按照地区来划分国民；二是公共权力的设立。国家是最强大的、经济上占统治地位的国家。

阶级会消失，国家也必然会消失，人们最终总会回到一个自由、平等、博爱的社会，是氏族社会更为高级的复活。

可以看到，恩格斯所有的分析，均是以生产力的发展为基础，生产力的变化，导致了家庭关系的变化，进而影响社会关系，生产力的发展是一切阶级形成的基础和本质。