《山月记》读后感：不甘平庸又不思进取，看看这本书

我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨,却又半信自己是块美玉，故又不肯庸唐碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤意与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。

因为这段话及各种博主的推荐读了这本《山月记》，这本书收录了作家中岛敦的十篇中短篇小说，其中八篇《山月记》《名人传》《悟净出世》《悟净叹异》《弟子》《李陵》《牛人》(盈虚》是以中国古代入物为基础，重新加工书写的中国传奇故事，另外两篇《夫妇》《光风梦》则是太平洋小岛为背景，描述那里的风土人情和英国作家史蒂文森(金银岛作者)的经历。

读下来，最惊艳我的是作者的写作手法，特别是对中国传奇故事的写法，融合了浓浓的中国古典风格和日本怪谈风，又将现代哲学带入到历史入物当中，以着作者对人物的理解，把人物各种抉择下的纠结、迷茫、痛苦等心理活动演绎了出来，让历史人物一下成了一个如我们这般有血有肉有迷茫有痛苦的人。

《山月记》中李征恃才傲物不甘平庸又觉怀才不遇，孤芳自赏又愤世嫉俗，不甘堕落又不思进取，岁月蹉跎之下，浮躁自负的内心不断拉扯，深怕自己并非美玉又深觉自己就是美玉，最终在不断的自我怀疑中化为猛虎，发出人人都是驯兽师，而那野兽，就是各人的性情的感慨。

《悟净出世》《悟净叹异》以与众不同的哲学视角去透视沙僧的精神世界，沙僧对生活对人生充满了迷茫与因感。不停的探索寻找，就像每个平凡的普通人一样，寻寻觅觅最后指向唯有行动，才能破除虚无。空想无用，出世去看，于是他跟着唐僧、悟空、猪八戒踏上了西行的道路，从他的角度看到其他三人的优点缺点，悟空的自由无畏，师傅的纯净无垢，猪八戒的活在当下，每个人有各自的处事哲学和生存哲学，如此不同，与其不停的纠结踌躇寻寻觅觅，不如勇敢的做好自己，才能得到心灵的平静。

《李陵》篇中作者通过李陵的人生际遇，将那一历史背景下卷入各自命运的司马迁、苏武、李陵的心理去做复原，李陵失踪被俘后，司马迁仗义执言坚守自己心中正义遭到刑法后，全身心投入到创作，李陵听后并无感激也无同情，他尚且自顾不暇，这正是悲喜自度，他人难悟了，每个人有各自的命运。而苏武的坚贞和坚守则直接像一面镜子，照的李陵自惭形秽震动万分，但他亲人已遭居戮，故国已然回不去，所谓敌人，也已不知不觉间成为朋友，不同角度去思考时他觉察到，主观的华夏之风为正而贬胡地之俗为卑，完全是汉人的偏见。被历史选择，被命运捉弄的李陵注定是个悲情人物，终其一生难逃纠结悲愤，夹缝中生存，最后死在胡地反而是种解脱吧。司马迁和苏武的坚持坚守普通人难以复制，李陵似乎更像我们大多数人的命运，让人读起来同情唏嘘，何为高尚何为卑劣，何为敌人何为朋友，最终谁对谁错?

外国篇的《光风梦》让我们栩栩如生的了解到19世纪末在英、德、法殖民下的那些太平洋小岛上政治、战争以及生活，何谓文明呢?英国作家史蒂文森说在此地生活所带来的好处之就是，让我学会了以一种不受拘束的眼光来从外部观察欧洲文明。欧美文学，乃至于白人文学，这些也无非是划定了范围，将自己的偏好奉为圭臬，在别的世界中并不通用的特殊、狭隘的规定之内自矜其优越而已。而这一点，不身处于白人世界之外是看不清楚的。当然，这也并不仅限于文学。西欧文明在针对人与生活的评价上，也制定了某种特殊的标准，并以为是放之四海而皆准的。只知道如此狭隘之标准的家伙，又怎么会怪得太平洋上原住民的人性之美，生活之美呢?

作者直接以第一入称带入每个人物或者直接就说出人物的彷徨、纠结、迷茫和无助，读着读着似平能折射出我们每个人心中的猛兽和曲折， 如何破除心中述障呢?看后感触，无论如何，接受平庸也好，不甘平唐也罢，如悟净般唯有行动才能破除空想的虚无，在路上，边走边学，边走边悟.

山月记经典名句

无所作为，则人生太长。欲有所为，则人生太短。

大椿之寿,朝菌之天，又有什么长短之分呢?所谓时间，只是我们头脑中的一个装置而已啊。

一味地去忧虑遥远的将来，则眼前必有忧患。所谓达人，是不去登高望远的。

相比起贤者之知人来，愚者更为知己。因此，自己的病，还得自己治啊。

所谓‘爱，就是一种更高级的理解。所谓行’，就是更明确的思考。

在生之流涡中喘息的人们，事实上并不如旁观者所以为的那般不幸啊。

看透了世间的恶俗却仍不失高贵的人，是必须得到尊敬的。