说到距离锦州仅一小时车程的义县，如果不是特别喜欢古建或历史，恐怕你都不会对它夹眼，
但我要说这里有号称东北莫高窟的北朝万佛堂石窟，号称东北悬空寺的千年古刹宝林楼，是否能提起你探究的兴趣，
那么我再给你提个人儿，两千多年历史的义县到民国时才从义州改称义县，1930年那会任县长的叫濮良至，它也兼任绥中县长，
这人传家为士，为官正派，后来生个儿子叫濮思洵，别名苏民，苏民又生个儿子叫濮存昕，
说了这些就是想引起你对义县的兴趣，做个引子，其实我主要说的是义县奉国寺，其它的都是陪衬。
奉国寺刚过完一千岁的生日，大辽开泰九年也就是公元1020年开建，早先日本学者断言中国没有千岁木制建筑，如今再次被打破，
营造学社同仁们考证过的蓟县独乐寺（公元984年）、五台山佛光寺东大殿（公元857年）、更早的南禅寺都已是千岁建筑，正定隆兴寺（公元1052年）与应县木塔（公元1056年）过不了多久也有千岁了，可见奉国寺的地位在中国古建中排名甚高，
梁思成在其编写的《中国建筑史》中，盛赞奉国寺为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物，奉国寺盖辽代佛殿最大者也”。
实际上，营造学社与梁思成都没有考察过奉国寺，这对他们来说真是一种遗憾，我想究其原因应该有两点，
一是当时奉国寺所处的环境应属伪满，在日本人的统治之下，营造学社因战火已经西迁，建国后百废待兴，有很多事还需完成，
二是1932年众多日本知名建筑学人已经完成对奉国寺较为详尽的考察，留下了很多测绘文稿及影像记录，梁先生估计也是基于以上资料才得出了那么肯定的结论。
当我站在奉国寺大殿之前，虽仰望过佛光寺唐式建筑豪劲的飞檐斗拱，也看过在辽构基础上重建的金代上华严寺大雄宝殿，可还是对保存完整，面阔九间的纯辽代木制体量感到震撼，
月台之上，单檐庑殿屋顶尽显皇家气派，两翼如大鹏展翅欲飞，七铺作斗栱、双杪双下昂营造规制丝毫不亚于同期现存知名古建，是中国早期殿堂类建筑少有典范，
难怪梁先生谈到辽代建筑是上承唐代遗风，下启宋式营造，奉国寺体现出豪劲醇和相间的建筑样式恰恰又是这一论断的实物佐证。
跨入大殿，迎面七尊大佛垂坐于莲瓣之上，佛身虽布满岁月尘埃，但仍散发出佛系至善与金色光韵，
迦叶佛、关押孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦摩尼佛皆为辽代泥塑原作，各有胁侍菩萨肃立，规制少见，
大辽第六位皇帝圣宗为缅怀其母亲萧太后建造奉国寺，暗喻诸佛为先帝化身，将自己比作释迦牟尼偏坐右侧，目视西方极乐世界，
殿内工作人员还详尽为我们介绍了奉国寺碑刻出处，诸佛故事，很是传神三分。
更为神奇的是义县千年经历无数战乱、自然灾害，甚至文革浩劫，奉国寺都岿然不动，
辽沈战役东野攻打锦州时的第一场硬仗就在义县，一颗炮弹穿过大殿屋顶落入佛祖手心之上居然没有爆炸，后在寺院内又发现三颗未爆炮弹，很是令人称奇，
我们已知应县木塔是靠底部24根支撑柱自然轮换休息的方式保证平衡，而奉国寺大殿所有内部柱桩都是靠松木本身季节变换释放松节油，再由人力微调达到均匀受力支撑作用。
中国寺庙里观音像通常坐在圆通殿内正对山门，而奉国寺中却是坐南朝北，呈倒座观音之式，意在告诫人们转身才是正道，《一代宗师》电影中宫二曾在这里面对佛像叩拜，
大雄宝殿东西两侧还有十尊佛像壁画同样非常珍贵，随着岁月光阴有些起甲脱落，但借着殿外投射进的光影仍能看出昔日耀艳光彩，而殿内辽代梁架上遗留的两千多平米彩绘装饰就显得相对完美了。
近两个小时的聆听观赏，走出大殿时回头再望，更加立体了解了奉国寺厚重文化的精妙之处，大辽朝跨越209年，为今人留下了太多珍贵文化遗产，
纵观古今中外，我们既要去观赏佛罗伦萨圣母百花大教堂的古典优雅，巴塞罗那曲线属于上帝的圣家堂，也要仰慕后唐佛光寺东大殿，辽构之冠奉国寺这些老祖宗留给我们的辉煌木作极品，
从不同维度了解文化的内涵，重构属于我们自己的文化自信。
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