贾浅浅《木槿花》解读评析

《木槿花》

六点零三分，地铁以推理演绎的

方式，找到世界的意义

现实是语言的倒影

车厢里，我们用动词

浇灌了一株生长缓慢的

木槿花

当使用日常词汇时，你我已经忘记

木槿花由秋到冬，在它的体内

产生一次次回潮和逆流

到站，下车，转身走进相反的路线

车厢忽明忽暗，语义无法生成

其他任何事实。肢体

在阴影中生锈

那么重新开始，我擦亮自己的咽喉

借助词语聚合形成的短接回路

让车厢明亮起来，有人

开始上车，紧抓手柄

木槿花卷曲的茎干告诉我们

你、我都是它

遥远的旁枝

评析：

在朋友转发给我的这个贾浅浅十五首自选诗中，排头看过去，前三首都有几个共同的特点，你若理解为缺点也不是不可。一，频繁用典，且是比较生僻的典，二，取材于比较个人的经历与体验，即以往说的表现“小我”，这与创作的技术与水平无关，但影响到读者的理解与感受是肯定的。也许这正是贾浅浅诗虽然有一定水平，但很难红的原因。

我个人看法，用典自然是好的，但要适度，特别是冷与偏的典。就创作而言，过度用典，有时候是语言力量不足的一种代偿。当然，我更愿意相信对贾姑娘而言，如果我说语言力量不足，只是相对她想举起的重量来说的，是相对而非绝对不足。就好像一个举重运动员想破纪录而失败，并不表示他比一般人的力量小。其次，表现“小我”而且又能安于“小众”的话，无可非议，但如果不甘平庸，非要出点头，那就只有两种方法，一是改变创作方向，二是借助另外的方式炒作与营销。

由此，我猜测，贾姑娘有一定创作水平，但暂时尚未匹配她更高的心性。因而选择了剑走偏锋。我这猜测完全没有恶意，我从来就不反对志存高远，而达成目标所作所为，只要法无禁止，只要不伤害到他人，就可以宽容的态度对待。这只是我个人标准，不足为训。我也不反对公众道德观念对公众人物的适当的约束，因为毕竟，诗歌是可以影响人的心灵的，特别是对青少年。

扯远了，现在继续说这自选诗，到第四首《木槿花》，虽然仍是写得有些晦涩，但至少没用生典，且看来所写也不再是完全（来自个人体验但有所升华）的个人体验时，便作一个评析。

仍如一直所言，诗无达诂，见仁见智。

起句“六点零三分，地铁以推理演绎的/方式，找到世界的意义”

如果这是一首叙事或者抒情的诗，我会将它理解为主人有一个非常重要的出行，其目的地或他正要去此地做的事或会的人，于他人生有特别重大的意义。所以，他不但以“六点零三分”这样准确的时间来标记隆重，而且以“推理演绎”这种类近通感的描绘，以及用“世界的意义”直接定义的终点，作了充分而密集的表达。

然而，从第二句（诗是第三行）开始，前句的叙事仿佛一条内流河，忽然不见其踪，且之后再无呼应，诗意明显转向一种哲理的描述，于是，我判断这是一首哲理诗。因而，“六点零三分”这样的精确时间不再是叙事，联系后文，它是在强调一种绝对，一种存在的绝对。为什么这么说，后面将要谈到。现在先说这个开头，一个精确的时间，看似过于直白，对于非叙事作品而言，几近刻板与笨拙。但这正如凤姐的那句“一夜北风紧”一样，看似极俗，却正是一种起法。现代诗中，郭路生的“这是四点零八分的北京”，也是一种精确，但那首诗在有呼应的完整叙事中，即使不加说明，读者也能感受到作者把一个具体时间标示出来，是在强调其沉重，其庄重，是在把个人经历中一个分水岭一般的时间，与一个年代紧紧扭在一起。郭的“四点零八分”是不能改动的，但贾的“六点零三分”却带有随机性，因为前者不仅仅是一个属于个体的特殊时刻，更是一个属于集体的特殊时刻，甚至可以说是一个属于民族的特殊时刻。而贾的“六点零三分”只属于她个人。

恰恰是这种随机性更显示出前述的，存在的绝对性。它表明时间可以随机而变，存在的绝对性永远不变。

“地铁以推理演绎的方式”，这并不仅仅只是一个修辞手法，它体现着作者对思维或说意识与存在关系的思考——它可能就是本诗的主旨所在，因为她把一个物理的过程与一个思维的过程作了置换。后面的“现实是语言的倒影”以及“用动词”浇灌出来“木槿花”，就是进一步的渲染。语言和动词在思维世界，现实和木槿花在物理世界。

至此，木槿花出现了，它作为标题，差点让人以为本诗是一首咏物诗。当然读到内容时，相信所有人都知道本诗不是咏木槿花，木槿花只是被借用的事物。

为什么是选择了木槿花，也许它是作者偏爱的花，也许它对于作者有着特殊意义。但是如果不加说明的话，一般读者是不能准确了解的。这正是我前面提到的，作者在一些用典，用事，用物中，有时候会有点小众，因而影响到她作品的理解与传播。对于木槿花，我个人是觉得很陌生，为此我专门百度了一下。才知它竟是常见的庭院灌木花种。但我作为一个普通读者，认为它陌生，是基于如下原因：一是我周围的朋友中，我没听说过谁家种过这种花，二是朋友间也没见过在花店购买并互相赠送这种花，三是在一般的诗文中，我少见以这种花为题材的。

总之，相较牡丹，芍药，康乃馨，月月红，玫瑰，茉莉，兰花，菊花……等，木槿算是稀客。也许是我孤陋寡闻。

所以对木槿花，在评析中，可以作如下处理，一，认为纯属作者个人偏爱，予以忽略。或者指出其随机性，与前述“六点零三分”视作同理。二，从花的特征，或者从花的文化意义（比如花语）中寻找作者所利用之处。百度中，我发现木槿花可以喻美貌，另有名“朝开暮落花”，文化意义有“温柔的坚持”，等等。全摘来备用。

第二段，在前段思维与存在绾合描述后，再作一次分述，分述的意义在于说明，我们曾经把二者分隔并且对立。

第一行（用行这个概念，是因为诗中句与行并不完全是对应关系），写的思维过程，并且这个过程是在摒弃了——“你我已经忘记”——存在时，进行的，仿佛让我们看到人类曾经自说自话的年代。

第二，三行描写木槿（存在），注意“由秋到冬”，这是我们所知的世界的正常顺序，但是，第三行，却说这是完成了“回潮和逆流”，这种看似矛盾的叙述，其实表达的是一种方向的相对性，即你若定义了一个起点与终点，那么由此而彼便是顺行的“由秋到冬”，你若视起点为终点，那么由此而彼便是回潮与逆行。所以一切，全视你即时的立场。这立场决定了顺逆，亦即决定了谁起谁终，谁先谁后。

注意，前面说了，本诗主旨可能就是对思维（意识）与存在关系的思考，那么此处的顺逆与先后，如果理解为作者对二者关系的思考，比如或者分第一性第二性，或者二元并举，是符合逻辑的。

于是，下一段“车厢忽明忽暗，语义无法生成”，似乎也就顺理成章地让人联想到薛定锷的猫。“车厢”就是那个关着猫的盒子，在我们心中忽明（猫活着），忽暗（猫死了），我们无法判断——“语义无法生成”。

下面的“肢体在阴影中生锈”，语义上开始疏离，这样写，虚一层的意义是，缓和诗的节奏，淡化前一句对事实叙述的坚硬。实一层的意义是，表明我们在“忽明忽暗”中的耽搁与延宕，荒废与迷茫。章法上的意义是，“生锈”为下一段“擦亮”作牵引。但整体来说，这两行不是主体，而是一种结构性附件。

下一段，作者表现出一种自信或者说自负，她要“擦亮咽喉”，这里附带说一下“擦亮咽喉“这一语言，它的同义替代品数不胜数，但作为对上一段”生锈“的接应，有相当的吻合度，不过实际上，相同吻合度的也不少，这里可以引伸出一个有趣的”生锈“与“擦亮”谁是第一性谁是第二性的问题，当然，作为本诗评析，这近乎题外话，但作为诗歌创作，它实际反映出一个灵感的随机性问题。打住，我们且回到原来题目，作者想“擦亮咽喉”，即从迷茫中发蒙，用思维——“借助词语“，去影响存在——”让车厢明亮“，并且她在呼唤同道中人”上车“，至于”紧握手柄“，这”手柄“可以理解为一种开悟后的思维方式与架构，足以令我们支撑起思想的身躯。

最后，木槿压轴登场。现在我可以把前面搜罗备用的木槿的意义找出来碰碰运气。喻美貌显然不适用，弃。“朝开暮落”，用以表达哲理中“变化”，也许靠得上，但前面论及思维（意识）与存在的关系，似乎全从本体论着眼，而“变化”进入到了方法论，若取此义，又得重新开篇，很麻烦，弃。至于“温柔的坚持”，细思起来，庶几可以表现存在是以一种我们不能察觉（温柔）的方式永恒地“坚持”着。仍感未切。好在，即使没有些这些，前面也有可以成立的解释。就不絮叨了。

最后木槿宣布我们全是它的旁枝时，它便已经成为一种根源性与主体性的存在，或者说一种绝对的存在了。当我们都成为它的旁枝时，从属于我们的思维，又将被置于何地呢。这一句竟消解了前面的并列与对举，进入到了另一层。作为哲学上的思考，可以无穷无尽，而作为诗歌评析，到此就可以止步了。

或曰，我的解，符合作者本意吗。我只能答，至少诗歌的表现，能让我作此解。当然，也能让你作彼解。我止抛砖引玉耳。