国富论经典语录摘抄（《国富论》经典语录58条）

1、劳动是一切商品交换价值的真实尺度。

2、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

3、人天生，并且永远，是自私的动物。

4、诚然，未有节俭以前，须 先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能加大。

5、判断一个人是穷是富的标准，是他负担生活必需品、便利品和休闲娱乐活动的能力有多大。

6、商人们不用去抱怨利润减少，认为这是商业在衰落，利润减少正是商业繁荣的自然结果。

7、垄断者，通过经常保持市场存货的不足，以远远高于正常的价格出售他们的产品，从而无论在工资还是在利润方面都提高他们的报酬。

8、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

9、贫困无疑会使人不想结婚，但未必会使人不结婚。

10、劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。

11、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。

12、经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。

13、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。

14、人的本性就是追求个人利益。

15、财富是交换劳动的权力。

16、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。

17、包含着某些真理因素的谬误是最危险的。

18、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。

19、在竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。

20、等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。

21、什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。

22、如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。

23、一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。

24、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

25、只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。

26、剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。

27、我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。

28、每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。

29、我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。

30、经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。

31、有相当大的利润时，资本大胆。如果是百分之十的利润，肯定会被广泛使用；如果有百分之二十的利润，就会活跃起来；如果有百分之五十的利润，就会有风险；如果有百分之百的利润，敢于践踏所有人的法则；如果有百分之三百的利润，就会犯什么罪，甚至会有被绞死的风险。

32、同行是冤家，他们甚少相聚，即使是为了娱乐或消遣。但如果他们聚首，交谈的结果往往也是合谋损害公众利益，或者设法哄抬价格。

33、人类是会进行交易的唯一一种动物。没有会去交换骨头的狗。

34、从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。

35、科学是解狂热和迷信之毒的良药。

36、交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。

37、没什么东西比水更有用，但能用它交换的货物却非常有限，而很少的东西就可以换到水。相反，钻石没有什么用处，但可以用它换来大量的货物。

38、你不要整天想到怎么为社会服务、为国家效劳，你只管为自己利益的最大化做事就行，因为当你和其他人都把自己的利益服务到最大时，尽管你的主观愿望没有想到是为社会而作，但实际效果是你为社会、为集体做出了最大的贡献。

39、 如果一个人为了自己的利益，能够刺激别人的利己之心而自愿替自己做事，他就可以比较容易地达到目的了。任何一个想与别人做买卖的人，都可以先这样提议：请把我所需要的东西给我吧，这样你就能从我这里得到你想要的东西。这就是交易的通义。

40、 如果一个人的一生都耗费在几个简单的、功能单一的操作上，他就没有机会发挥他的理解力、运用他的创造力解决难题。他自然而然地失去了努力的习惯，甚至衰退到极度的愚蠢和无知的地步。心智的鲁钝不仅使他丧失了兴趣和交谈的能力，也不会怀有任何慷慨、高尚、温柔的感情。

41、 在市场经济中，有一只看不见的手，使你在追求自己的利益的时候，为别人创造的价值，比你主观上想着为社会作贡献时创造的价值更大。这就是市场经济的奇妙之处。

42、使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有;反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。

44、当一只动物想要从一个人或者另一只动物处获得什么东西，除了博得施与者的欢心外，没有其他的说服手段。一只小狗想要获得食物，就会向母狗百般献媚；一只西班牙猎狗会做出种种娇态，以引起正在就餐的主人的注意，并施与食物。对于人类，我们有时也会采取这种手段。如果他没有别的办法让他人按照他的喜好行事，他就百般恭顺，阿谀奉承，以博取他们的欢心。不过，他没有时间每一次都这么做——在文明社会中，他总是需要他人大量的合作与帮助，然而他的一生中不足以结交几个朋友。

44、任何一种动物，一旦长大成年，都能够完全独立，而且在自然状态下，不需要其他同类的帮助。但人类不一样，他几乎随时都需要其他同胞的帮助。要想得到他们的恩惠，仅凭善意是不行的。如果他能激发他们的利己心，使其有利于他，并向他们表明，他要求他们所做之事对他们自己是有利的，他就更可能如愿以偿。无论是谁，如果他想与其他人做买卖，他都会这样提议：如果你给我想要的东西，你会得到你想要的东西，这就是交易的含义。正是这种方式使我们得到彼此所需的大部分帮助。

45、劳动权是其他一切所有权的主要基础，它神圣而不可侵犯。穷人的全部世袭财产是体力与技巧。如果他不能在不侵害他人的条件下，正当地使用自己的体力与技巧，那么他的这笔神圣的财产就被侵犯了。

46、我们知道，无论谁，只要在精神上继续劳作几天，就会自然而然地产生一种强烈的休息欲望，这种欲望如果不受激情或特殊困难的约束，就会几乎不可抗拒地、不安地、甚至懒洋洋地出现，这就是自然的欲望。如果不让他休息，不让他玩耍，不让他休息，结果就会有危险，会有生命的损失，或者，或早或晚，会有他这个职业特有的疾病。

47、衡量一切商品交换价值的真实尺度就是劳动。

48、任何一个想与别人做买卖的人，都可以先这样提议：请把我所要的东西给我吧，这样你就能从我这里得到你想要的东西。

49、只要是难于购得或者需要花费大量劳动才能取得的货物，无论何时何地都价值昂贵；相反的，只要某一货物易于购得或取得，它的价值也必然低廉

50、无论在任何国家，只要土地成了私有财产，地主们就都会想着不劳而获，甚至还要求收取土地上的自然生产物的地租。

51、那些发大财的人之所以会发财，靠的主要是长期的勤勉、节约和小心经营。

52、每个人的食欲，都会因为胃的狭小容量所限而有满足的时候；可是，人们对住宅、衣服、家具及应用物品的欲求，却似乎没有止境。

53、货币只有一个用途，那就是周转消费品。只有有了货币，才能进行食物、材料和制成品的买卖，最终将这些物品分配到真正的消费者手上。

54、一个人在穷乡僻壤里是很难发财的，只有大城市才是他实现目标的好地方。因为，当财富的流通量非常少时，一个人能够从中取得的财富量也很少。

55、有一句谚语说，兼营一切事业的人不富。

56、无论何时何地，凡是不易得到或是要花费许多劳动力才能得到的东西，价格就贵；凡是容易找到，或只是花很少劳动就能得到的东西，价格就低。因此只有本身个价值绝对不变的劳动才是最终真实的标准。一切商品的价值在任何时候和地方都可以用它来衡量和比较。它是商品真实的价格，而货币只是其名义的价格而已。

57、一种事业者对社会有益，就应当任其自由，广其竞争。竞争愈自由，愈普遍，那事业亦就愈有利于社会。

58、劳动是价值唯一的普遍尺度和精确尺度，是在任何时间、地点比较不同商品价值的唯一标准。