关于彝族的书都有哪些?彝族史诗《勒俄特依》

我们今天聊到彝族，好像是一个很原始的民族，尤其提到大凉山彝族的时候，更让我们对这个少数民族有很多偏见。

彝族在少数民族中，实际是个人口众多，历史悠久，文化灿烂的民族。

55个少数民族中，它排第六，大概900多万人口，这个人口数量，可以超过国际上很多小国了。

彝族也是少数民族中，少有的具备史诗的民族，其民族史诗《勒俄特依》，代代口口相传，见证了彝族悠久的历史。

难得可贵的是，《勒俄特依》这部史诗，思考的是人类的终极问题，我是谁，我来自哪里，我要去向何方

其第一篇，对开天辟地的想象描述，不亚于《圣经》上帝7天造出世界，也不亚于我们汉族的盘古开天辟地。

根据《勒俄特依》的描述，远古的时候

“上面没有天，有天没有星，下面没有地，有地不生草，中间无人，过四周未形成，地面不刮风，似云不是云，散也散不去，既非黑洞洞，又非明亮亮，上下阴森森，四方昏沉沉，天地未分开，洪水未消退。”

这像极了盘古开天地前的场景。

根据彝族传说最大的神，也是最早的神，是天神恩体谷，在它下面，还有镇守东南西北的四个神，分别是东方的杉树神儒惹古达，西方的柏树神署惹尔达，北方的云神司惹低尼，和南方的熊神阿俄署布。

然后这5个神商讨了“九天九夜”， “宰了九条商量牛”，“喝了九罐商量酒”，也是一筹莫展，不知道怎么开天地。

看到这我不禁纳闷起来，天地未开不是啥都没有吗？这酒和牛又是哪来的？然后这5位神仙，打着开天地的名义，愣是啥都没干，找个名义凑一块喝酒搞聚餐啊。

然后大家又决定去喊铁匠阿尔师傅

最后阿尔师傅以膝盖做铁砧，口腔做风箱、物指做火钳、拳头当铁叉，去撬开东、南、西、北四方，把天撬上去，把地掀下来，四方开了四个裂缝。天地造好了。

感情这开天辟地的都是这个铁匠干的，那几个神仙就在那看喝酒吃肉看热闹了。

还有天地不是未开吗？怎么会有个铁匠……

不过我们盘古开天地的传说也有矛盾的地方，盘古是睡醒后用一把斧子开的天地，但是天地未开，混沌一片，哪来的斧子……

当然，这种远古传说，我们不必要太计较细节上的逻辑，认真的话就没有这些传说了。

这样看，彝族对天神的态度，有点像古希腊神话里宙斯那帮神，他们像人一样，有着很大的缺陷，而不是完美的。

古希腊的神，更像他们的贵族，贪图享乐，有巨大的力量，但又充满嫉妒，愤怒等人性之恶，甚至自私自利。

《勒俄特依》天地演变史的这些神，也更像他们的土司贵族，只知道喝酒享乐，真正干起事来，则是下面以铁匠阿尔为形象的的劳动人民。

《勒俄特依》是靠口口相传的史诗，传播的过程中，对土司贵族的不满，也融汇到其中，于是模糊了时间线，忽略了逻辑，只觉得他们“宰了九条商量牛”，“喝了九罐商量酒”，然啥也没干。

天地造成之后，天地又历经了十代

一天反着变，变化极反常；
一天正面变，变化似正常。
天地的一代，混沌演变水；
天地的二代，地上雾蒙蒙；
天地的三代，水色变金色；
天地的四代，四面有星光；
天地的五代，星星发出声；
天地的六代，发声后平静；
天地的七代，平静又后变；
天地的八代，变化来势猛；
天地的九代，下界遭毁灭；
天地的十代，万物毁灭尽；

反着变，正面变，反常，正常，这其实像极了我们《周易》的阴阳，其实在全世界，很多民族，他们在早期，都有类似的阴阳之说，世界本身就是一正一反组成。

只是我们汉族同胞，很少去解读别人的文化，也不懂他们的语言，就总觉得我们的阴阳之说是独一无二的。

《勒俄特依》在天地演变的第二代中，提到，万物毁灭尽，这又有点像北欧神话众神的黄昏，世界的终点是毁灭。思考了，我要到哪里去的问题。

我们汉族人，看很多少数民族，总有一种蛮荒的感觉，这就像当年英国人发动鸦片战争时，看我们的感觉一样。

其实很多少数民族，他们有着不亚于我们灿烂文化。

我们现在对彝族人有偏见，就像当年欧美人对我们的偏见，鸦片战争初期，我们华人的卫生状况是十分糟糕的，那些洋人看我们是十分恶心的。

第一批接触彝族人的西方探险家

包括改革开放时，我们很多农民工进城时，也喜欢到处大小便，那些城里人也对农民工充满着偏见。

从生物学上讲，只要今天还存在或活着的人，不管他是谁，他们的生物进化历程都一样长的，都是一样的人，没有什么两样，给以足够的时间与耐心指导，就会变得越来越文明。

大凉山彝族，祖祖辈辈深居大山之中，与世隔绝，是彝族里面最落后的一支。我们需要给他们时间，才能贯彻先富带动后富，先富地区带动落后地区的发展思路。