在我国的诗词文化里，禅诗就如同泊泊而出的山泉，从这个尘世之外流淌而来。而且在流向你心头的时候，还恰逢酷热难耐的暑伏天气。

就问你凉不凉快？清不清爽？

这也是为什么，禅诗总能于细微处，让人顿悟的原因。

在禅诗的意象里，很少有大江大河的波涛汹涌，很少有暴风骤雨的风云诡谲。因为他就是泊泊而出的山泉，舒缓地流淌着，清冽而明净。

悟道诗

（宋）梅花尼

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

我们很多时候，不都是这样吗？

就像这名宋代的女尼，总以为自己追寻的东西，在高山之巅，在九旋之渊。为此，不避艰险、不辞辛劳，四处去寻找。

可找来找去，最终才发现：

原来自己最想要的，也最珍贵的东西，其实一直就在自己的家门口，一直就在自己的股掌之间。

这就叫“佛陀自在汝心头”，哪儿还用得着去外求？

插秧诗

（五代）布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道。退步原来是向前。

大概人心都是这样，总希望能一直向上，在进一步之后，还可以再进一步。

要不说人心不足呢。

然而，却很少人会想，如果一直向上之后再向上，进步之后再进步，那还不上天了！这样一来，天上的神仙岂不是就要失业！

所以，有时候为了别人，也为了自己，不妨退一步。给自己换一个方向，换一个姿势，让自己的天地更宽广一些。

这未尝不是一种更好的进步。

早梅

（宋）了元禅师

一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

我们经常说公平，可又有几人真正知道，什么是公平呢？

你看，那早春的梅树，向阳的一面就暖和，背阴的一面就冷一些。即便是同一条枝杈，也是向阳的就暖和，背阴的就寒冷。

你能说这不公平吗？

总不能，大家都长在向阳的那一面，背阴的那一面就不长吧！

所以，什么是公平？

实际上，根本就不存在，也根本就无所谓。只不过是天生万物，各赋其形罢了。从本源上来说，还不是长在同一棵树上。

干嘛非要分一个彼此，辨一个错对！

裁缝诗

（明）石屋禅师

手携刀尺走诸方，线去针来日日忙。

量尽他人长与短，自家长短几时量？

大多数人好像就是这样，总喜欢说别人的是非，道他人的短长。要不然娱乐八卦，为什么会那么火呢！

可是反观自己，难道就没有是非短长吗？

于是，结果就变成了，“谁人背后不说人，谁人背后无人说”，这样的一个局面。然而人性又是喜欢对别人说长论短，不喜欢被别人说长论短……

人与人之间的矛盾呀、隔阂呀什么的，不就是这样产生的吗？

静下心来想一想，其实挺无聊的。

有这个时间，还不如反省一下自身。就算自己的修为，已经达到了化境，就差入圣成佛了。可万一能找出来，哪怕只是一丁点的不当之处，不也是自己的一分精进！

静林寺古松

（宋）释仲皎

古松古松生古道，枝不生叶皮生草。

行人不见树栽时，树见行人几回老。

我们常说人生短暂。有多短呢？一个人即使再长寿，可实际上呢，连棵松树也活不过。

尽管人是万物之灵。

然而松树就活得久吗？还不是活着活着，就老得不成样子了，树皮也裂开了，树枝也长不出新的叶子来。反而树皮的裂缝里，倒是长出新草来了。

这个世界不就是这样吗？旧的事物总会被新的事物替代。接下来，新的事物又会成为旧的事物，然后被更新的事物替代。

没有任何一种事物，是可以永恒持久的。

人类的社会，何尝不是如此？

所以，那些总想着积攒多些财富，置办更多资产的人，甚至还妄想子子孙孙继承下去，难道不是很可笑吗？

人生都不过是，电光火石之间。