说起李白，我们这些后人，最欣赏他的，大概除了“斗酒诗百篇”的才华，就是不畏权贵和放浪形骸了。

然而他一生的不幸，却也就在这上面。

试想，他在42岁时，才终于熬出了头，被唐玄宗征召入京。人活到这个年纪，世途的艰辛，他不可能不知道。

虽然说，唐玄宗用他，只不过把他当个御用文人，离他“愿为辅弼，使海县清一”的志向，是差了很大一截。可只要他畏一些权贵，不那么恃才傲物，还是不愁没有荣华富贵的！

这样一个道理，如此浅显，李白难道不清楚？

当然不是了。

这不，在被唐玄宗“赐金放还”后，离开长安时，李白还写了这样一首诗。

沐浴子

沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。

处世忌太洁，志人贵藏辉。

沧浪有钓叟，吾与尔同归。

这首诗借用的，是屈原《楚辞·渔父》这个典故。讲的是屈原被流放后，整天忧心忡忡，面色憔悴。

这一天在江边游逛，遇到了一个渔夫。

渔夫一眼就认出了屈原。只是很奇怪，放着好好的“三闾大夫”不当，为什么沦落到如此田地？

屈原对此的解释是：

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

谁知渔夫听了，却一直摇头。

他问屈原，既然大家都很污浊，你为什么不一样也很污浊呢？既然大家都醉醺醺的，你为什么不一样也醉醺醺的呢？

你难道不知道：

“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”

圣人在待人处世时，从来不死板，也不拘泥，而是能顺着当下的世道一起变化。

这次，屈原听了直摇头。

他说：

“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”

刚洗了头的人，连帽子上的灰尘，也一定会掸去。刚洗了澡的人，连衣服上的尘土，也一定会抖落。

所以，自身洁净的人，是一定不会把自己弄脏的。

这也是人之常情。

听屈原竟然还这么说，渔夫也无话可说。只好微微一笑，转身摇着船离开了。

离开时，渔夫唱道：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

李白这首诗一开头，就反用屈原的“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，说道：

沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。

即便刚洗了头，为什么一定要把帽子上的灰尘，都给掸去了呢？即便刚洗的澡，为什么一定要把衣服上的尘土，都给抖下去呢？

这样做，对于那些没洗头、没洗澡的人来说，不就是显摆吗？

你说人家能不讨厌你！

这就是人性。

所以，一个真正有智慧的人，在待人处世时，不但要懂得收敛锋芒，以免自己锋芒太露，把别人给刺伤了。同时呢，也要有藏污纳垢的能力，不要太洁身自好了。

这就像沧浪河里的水，是清还是浊，真的很重要吗？

关键还在于你怎么用。

这才叫智慧。

然而可惜的是，像屈原、李白这种有大志向、大才华的人，却是很难做到。不是他们不懂的，而是他们个人的品行和操守，不允许他们这样去做。

可也正是因此，屈没了他们的才华，却也成就了他们的人生。

果然是“青史几番春梦，红尘多少奇才”！