歌德的作品《少年维特的烦恼》简介：少年维特的烦恼经典语录

《少年维特的烦恼》是德国作家歌德创作的中篇小说。该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。

小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。

歌德的作品《少年维特的烦恼》推荐理由

我们每个人无论好坏，都一定有过一个绿蒂，都曾经是一个烦恼的维特。

这部小说采用的书信体形式开创了德国小说史的先河，作品描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由，尤其是通过主人公反抗社会对青年人的压抑和窒息的反抗，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的瑰宝、深受各国人民喜爱而经久不衰的魅力所在。《维特》一出版，很快译成英、法、意、西等二十多种文字，有些国家还出版了几种不同的译本。不但在欧洲青年中间掀起了一股“维特热” ，而且对社会各阶层产生了巨大影响。

歌德的作品《少年维特的烦恼》内容简介

《少年维特的烦恼》是歌德早年重要的作品，它是一部书信体小说，作者创作它时年仅二十五岁。小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。 《少年维特的烦恼》于一七*年问世，它的出版被认为是德国文学史上一件划时代的大事；它曾震撼了德国乃至欧洲整整一代青年的心。

歌德的作品《少年维特的烦恼》作者简介

歌德（1749—1832）， 出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他的代表作有《少年维特之烦恼》《浮士德》等。

歌德的作品《少年维特的烦恼》创作背景

时代背景

18世纪，德国的启蒙运动在文艺复兴成果的影响下，提出了博爱、平等和自由，这对欧洲当时的封建专制统治产生了巨大的冲击。在这段时期，封建贵族专横暴虐、腐朽没落，人民的生活非常的困苦，思想也受其压制，处于水深火热之中。“狂放突进运动”的发生就是对这一点的充分证明。

这次运动的矛头直指封建等级观念和封建制度对婚姻、对个性的束缚，是德国的进步青年对封建专制制度一次最激烈的反抗。他们崇尚自然，追求主观情感的抒发；他们要求个性解放，思想自由，采取多种形式对社会丑恶现象和专制暴改进行抨击和揭露；他们歌颂生命，歌颂自由，赞美爱情。这次运动具有强烈的叛逆性和反抗性，对德国的社会现状的改善和民族文学的发展都产生了深远的影响。而《维特》正是受这次运动精神的影响，在作品中极大的表现了具有时代性的狂热突进精神。

个人背景

小说的情节在极大程度上是自传性的：当年歌德的确遇到过一叫绿蒂的女孩，那是他青年时应聘到魏玛共和国做官。并在一次舞会上结识了美丽的少女绿蒂。绿蒂的父母早早双亡，长女娇弱无能，于是家庭的重任便落到了绿蒂的身上。绿蒂相貌动人，勤劳能干，是歌德很快便爱上了她。但是绿蒂早已同他人订婚，她的未婚夫知道歌德喜欢绿蒂，但是他并不嫉妒，而是同情，他甚至还考量过绿蒂和歌德在一起会不会更幸福。但是绿蒂始终没有给歌德他想要的爱，更多的只是友谊。绿蒂也深深地明白歌德的痛楚，并多次劝说他离开自己，即便这样，歌德仍是犹豫不决，而他对绿蒂的爱又一天天的加深。因此，在痛苦不堪的情况下，歌德还是主动离开了。

后来当歌德在韦茨拉尔（Wetzlar）的帝国最高法院实习期间，他结识了年轻的夏洛特·布夫，并爱上了她。但夏洛特已经和一位名叫约翰·克里斯蒂安·凯斯特纳（Johann Christian Kestner）的法律工作者订了婚。在夏洛特的父亲看来，凯斯特纳显然比年轻、有着艺术方面抱负的歌德更加稳重可靠；歌德在那时就已经更想成为一名艺术家而不是律师。歌德仓促地离开了夏洛特。后来，他又认识了一位枢密顾问的女儿马克西米利安娜·冯·拉·罗歇。歌德把两个女子给他留下的印象融合到了绿蒂的形象中。据歌德本人说，他在四周的时间内写出了这部书信体小说，以抵消爱情的痛苦并使自己从自杀的念头中摆脱出来。

小说中的一部分情节，特别是结尾的部分，不同于歌德的经历。维特自尽了，歌德却沉浸在痛苦与写作中。小说中自杀的情节是受到了一位年轻的同事耶路撒冷的激发而产生的。耶路撒冷确实因为巨大的爱情上的不幸而自杀，他在韦茨拉尔的墓地成了不幸的年轻恋人的朝拜圣地。卡尔·威廉·耶路撒冷（Karl Wilhelm Jerusalem）是歌德的泛泛之交，他于1772年10月自杀。此事是凯斯特纳告诉歌德的。具有悲剧性的是，耶路撒冷用来自杀的手枪是凯斯特纳借给他的。这使歌德把他自己在1772年夏天的经历和耶路撒冷的命运混合起来，而在小说的第二部分，耶路撒冷的命运越来越多地成为叙述的主要对象。歌德将耶路撒冷的许多性格特点和其他特征转移到他的维特形象上。为了更近地了解耶路撒冷自杀的情况，歌德于1772年11月初再次短暂地来到韦茨拉尔。他以与熟悉耶路撒冷的人的谈话，以及他自己对耶路撒冷的记忆构成了小说的基础。他甚至原文引用了凯斯特纳对耶路撒冷之死的报告的一些段落。

歌德的作品《少年维特的烦恼》作品影响

《少年维特的烦恼》被视为狂飙突进运动时期最重要的小说。这部小说获得了那个时代相当高的印数，并且是引发所谓的“阅读热”的因素之一。

为了记录所谓的“维特热”，在韦茨拉尔，除了一本珍贵的第一版《少年维特的烦恼》外，被展示的还有它的戏仿作品、模仿作品、争鸣文献和多种语言的翻译本。

这部小说激起了批评家和支持者们极为热烈的反应。其中的原因在于，歌德以维特作为他小说的中心人物，而这个人物完全违背了市民社会的规则。市民大众将维特视为一个和睦婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者，他与市民大众的观念完全相悖。他们期待的文学，更多的是“实用的东西”和“娱乐的东西”，而歌德的小说在他们看来并不是上述两者中的任何一种。他们直接在故事中寻找“实用的东西”，他们希望有一个他们能够认同的人物，并从他的行为中得到学习。特别是小说充满了优美的抒情格调，文字洁净明快，很值得称道。但这部小说却是以自杀告终的——从市民的价值标准来看这不可想象。许多市民批评这部小说仅仅因为它的主要人物不符合他们的观念，还威胁到他们的价值标准。他们认为《少年维特的烦恼》是一本和传统文学决裂的书，这种决裂是他们不希望看到的。他们认为这本书颂扬了与他们的利益相悖的价值标准，赞美了自杀的行为。

针对这部小说对自杀的赞美的批评在很大程度上也来自于教会和一些同时代的作家，因为，据说许多青年模仿了自杀行为。实际上的确有模仿性的自杀行为，但其数量远远低于教会宣称的数量。在一些地方（如：莱比锡、哥本哈根、米兰）这本小说甚至受到了封禁。歌德的反驳大意如下：他以自己的生还给出了最好的例子：人们必须写出内心的痛苦。歌德对指责自己诱惑他人自杀的冯·戴尔比（von Derby）主教和布里斯托（Bristol）爵士做出了辛辣、讽刺的回应：

现在你却把一个作家托来盘问，想对一部被某些心地偏狭的人曲解了的作品横加斥责，而这部作品至多也不过使这个世界甩脱十来个毫无用处的蠢人，他们没有更好的事可做，只好自己吹熄生命的残焰。

《维特》一出版，很快译成英、法、意、西等二十多种文字，有些国家还出版了几种不同的译本。在青年中间掀起了一股“维特热”，他们穿上维特式的蓝色燕尾服，黄色背心，讲着维特式的话，模仿维特的一举一动，极少数人甚至仿照维特的自杀方式，一枪结束自己的生命。这股热浪不但在德国流行一时，还波及到英国、法国、荷兰和北欧诸国。在各个阶层都产生了巨大影响。

在中国，郭沫若所译的《少年维特之烦恼》在1922年出版后，马上引起巨大的反响，当时正值“五四运动”之后，参与反封建斗争的中国青年在《维特》一书中发现与中国现实有很多雷同之处，产生了共鸣，这本书在国内广泛流传，仅就抗日战争以前的情况而言，到抗战前夕，由泰东、联合、现代和创造社四家书店先后再版重印，共达37版之多。

歌德的作品《少年维特的烦恼》媒体评论

德国思想家恩格斯：《少年维特之烦恼》用艺术手法揭露了社会的全部腐败现象，指出了社会弊病中*深刻的根源。歌德完成了《少年维特之烦恼》，建立了一个最伟大的批判的功绩。

丹麦批评家勃兰兑斯：它（《少年维特之烦恼》）的价值在于表现了一个时代的烦恼、憧憬和苦闷。

席勒：一个人物以热烈的感情拥抱一个理想，并且逃避现实，以便追求非现实的无限；他不断的在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西；他觉得他自己的梦想才是最现实的东西，他自己的经验无非是永久的束缚，应当把它粉碎，以便深入*的现实。

德国诗人舒巴特：读完《少年维特的烦恼》，我的心都溶化了，胸口怦怦直跳，狂喜而痛苦的泪水滴滴答答直流。我宁肯终生穷困，一辈子睡干草，饮清水，吃树根，也要来体验一下这位多情善感的作家的心曲。

匈牙利美学家、文艺批评家卢卡契《论〈少年维特之烦恼〉》：“这部小说不仅宣告了革命的人文主义理想，而且同时完整地表现了这种理想的悲剧性矛盾。《少年维特之烦恼》不仅是18世纪资产阶级文学的一个高峰，而且是19世纪伟大的现实主义问题文学的第一各伟大先锋。资产阶级文学史如果把夏多布里昂及其同伙看作是《少年维特之烦恼〉的文学摹仿者，那么，它是在故意贬低《少年维特之烦恼》的意义。继承《少年维特之烦恼》真实倾向的不是反动浪漫而是十九世纪里人文主义理想悲惨的衰亡的伟大描述者者巴尔扎克和司汤达。”

翻译家杨武能：“在表现形式上，《维特》受了一度在德国很流行的英国理查生的小说和卢梭的《新爱露绮丝》的影响。

《少年维特之烦恼》读后感

　　花了几天时刻读完了歌德所著的《少年维特之烦恼》。这本书刻画了一个多愁善感的年轻人维特寻找自我直至崩溃的心路历程。在此书中，一个热情洋溢的少年维特，正因邂逅了一位已订婚的少女绿蒂，并对她一见钟情无力自拔，而陷入了感情煎熬的无底深渊。经过长期的挣扎，最后正因感到感情的无望，而走上自杀这条路，这个悲惨的结局，是多么令人惋惜与感伤！

在歌德笔下的维特，虽然拥有许多过人的天赋，在事业上有突出表现，但却不会安排自己的感情生活。他的过度多愁善感让自己的感性淹没了理性的决定力，而陷入意志消沉的境界，而无法开展亮丽的人生。最后，这脱缰的热情，由于没有受到了解与适当宣泄，而沦为为爱结束生命的杯具。

这种感情深处的美丽与哀愁，为何总是没有标准答案？

例如英国温莎公爵不爱江山爱美人的洒脱；或吴三桂一怒为红颜，引清兵人关的蛮干，又何尝不是为了一个“爱”字。

我想，很多杯具的产生，都是由于当事人以为人生只有“是”或“不是”两种抉择而已，如同莎翁笔下的哈姆雷特一样(tobe，ornottobe)。事实上，人生应有很多第三条路能够选取。只是我们往往太执著，太死心眼了，而无法自在生活下去。

诚如武者小路实笃所言：“花开自在。”花就是花，不管我们从哪一个角度看它，不管我们用什么情绪看它，它依然是它，花开自在。或许，我们就应学习这种“自在”的人生哲学，那么许多生命中的困惑，将可迎刃而解。

可怜的维特，他用一曲死亡的葬歌成全了所有人的解脱。这样惨烈的感情，这样伟大的牺牲，让人不禁潸然泪下。我坚信，维特那朝圣者灵魂，将伴着着他飞向那无所不能的上帝。

《少年维特之烦恼》读后感

　　维特死了，那个青衣黄裤的少年，用一把枪结束了自己的生命。

我静静地合上书页，仿佛听到了那“砰“的一声，一切都须臾即逝。但我的脑中一向不断重复着维特死之前说的那段话，“我要先去啦，去见我的天父，你的天父！我将向他诉说我的不幸，他定会安慰我，知道你的到来，那是我将奔向你，拥抱你，当着无所不能的上帝的面，永远永远的和你拥抱在一齐！”这样声嘶力竭的呐喊，听起来是那样哀恸和绝望，他只能把他们的感情带入坟墓，祈祷着上帝能洒下同情的泪水，让他们的感情开出花朵。这样伟大而又高傲的一个人，在感情面前却是那样的渺小和可怜，也许他早就预料到自己的结局，因而他告诫后人，“做个堂堂正正的男子汉吧，不好步我的后尘。”维特所不知道的是，他的举动已经吞噬了广大青年的心。没有人觉得他不伟大，正因不是所有人都有为爱而死的勇气。诚如他自己所说，“人世间只有很少高尚的人肯为自己的亲眷抛洒热血，以自己的死在他们的友朋中鼓起新的，百倍的生之勇气。”尽管维特的做法有些决绝，这样极端的爱也许会让活着的人背上沉重的负担，甚至失去爱的勇气，但维特还是义无返顾地做了。

在最后一次见绿蒂时，他双眼噙满泪花，为绿蒂读了几首莪相的诗歌，在念到最后那句“明天，有位旅人将到来，他见过我完美的青春，他的眼儿将在狂野里四处寻觅，却不见我的踪影。”绝望的维特一头倒在绿蒂身上，两人灼热的脸依偎在一齐，再也控制不了的狂吻起来。这是他们唯一的一次亲近，也是最后一次。维特心中只有一个强烈的想法，他要为绿蒂死，不是绝望，而是信念。

歌德的作品《少年维特的烦恼》经典语录

1、凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。——歌德《少年维特之烦恼》

I will no longer, as has ever been my habit, continue to ruminate on every petty vexation which fortune may dispense; I will enjoy the present, and the past shall be for me the past.
我绝不会再像以前一样，把命运加给我们的一点儿不幸拿来反复咀嚼(念念不忘)；我要享受现时，过去的事就让它过去吧。——歌德《少年维特之烦恼》

2、我在笑我自己的心 我听从他的调遣——歌德《少年维特的烦恼》

3、人要是不那么死心眼，不那么执著地去追忆往惜的不幸，会更多的考虑如何对现时处境泰然处之，那么人的苦楚就会小的多 .——歌德《少年维特之烦恼》

4、我生平最厌恶的事就是人事的倾轧，尤其是风华正茂的年轻人。他们本可以坦坦荡荡享受一切欢乐，却彼此板起面孔把人生难得的好时光都断送了。——歌德《少年维特之烦恼》

5、从此以后，日月星辰尽可以各司其职，我则既不知有白昼也不知有黑夜，我周围的世界全然消失了。——歌德《少年维特之烦恼》

6、残冬行将消失，春天恍若来临。——歌德《少年维特之烦恼》

7、如果你问我这儿的人怎么样，那我只能说：和别处一个样。人都是一个模子里造出来的，多数人为了谋生，大部分的时光都用来干活，剩余的一点空闲时光却令他们犯愁，非要挖空心思，想办法把它打发掉，唉，人就是这样的命。——歌德《少年维特之烦恼》

8、他欣赏我的智力与才干，却不懂我的心，殊不知我的心是我唯一的骄傲，惟独它是一切的源泉，一切力量，一切福祉，一切不幸的源泉。唉，我能有的知识，人人都能有；而我的心则惟我独有。——歌德《少年维特之烦恼》

9、世界上误解和懈怠也许比奸作和恶意还要误事。——歌德《少年维特之烦恼》

10、我只不过是个漂泊者，尘世间的匆匆过客。难道你们就不是吗？——歌德《少年维特之烦恼》

11、人啊，自己在这里抱怨又有何用？亲爱的朋友，我向你保证我要改变自己，我不会再像往常一样反复咀嚼命运赐给我的点滴不幸，我要享受现在，过去的事情就让它过去吧！——歌德《少年维特之烦恼》

12、Have not other attachments been specially appointed by fate to torment a head like mine?
命运偏偏安排我卷入一些感情纠葛之中，不正为了使我这颗心惶惶终日吗？——歌德《少年维特之烦恼》

13、只有很少的人懂得去研究刚刚逝去的东西。——歌德《少年维特之烦恼》

14、我竟到了如此的境地，对她的感情包容了一切；我竟到了如此的境地，没有她我的所有都将纸上谈兵.我已有上百次起了去搂她脖子的念头！伟大的上帝知道，一个人看到眼前有那么多心爱的东西，却不能伸手去取，他心里多么痛苦呀！伸手去拿，这原本是人类最自然——歌德《少年维特之烦恼》

15、那些认为必须疏远所谓贱民以保持高贵的人，恰恰可以被斥为懦夫，因为他害怕被击倒而躲避敌人。——歌德《少年维特之烦恼》

16、我绝不会再像以前一样，把命运加给我们的一点儿不幸拿来反复咀嚼；我要享受现时，过去的事就让它过去吧。——歌德《少年维特之烦恼》

17、我们是自己的魔鬼，我们将自己逐出我们的天堂。——歌德《少年维特的烦恼》

18、倘若你现在去世了，从这个圈子里消失了，他们会不会因为失去你而觉得内心有所缺陷，这种感觉又能保持多久？多久？——唉，人生多么须臾无常！——歌德《少年维特之烦恼》

19、what is man, that he dares so to accuse himself?
怎样的人，他才敢如此指责自己的错误呢？——歌德《少年维特之烦恼》

20、人心真是一个难以琢磨的东西！——歌德《少年维特之烦恼》

21、哪个少年不多情，哪个少女不怀春？——歌德《少年维特之烦恼》

22、人总归是人，当一个人激情澎湃，而又受到人性局限的逼迫时，他即使有那么点理性也很少能起作用或者根本不起作用——歌德《少年维特之烦恼》

23、人若丧失了自我，我们便丧失了一切。——歌德《少年维特之烦恼》

24、每当她谈起自己的未婚夫时，总是那么温柔，那么亲切，我就颓唐得如一个丧失了所有荣誉与尊严的人，连手中自卫的宝剑也被夺去了。——歌德《少年维特之烦恼》

25、我们对尘世间的事，特别是对婚姻，都愿意它们持久不变。在后一点上，那些我们一再重复看到喜剧诱使我们产生了与世界的进程不相一致的错误念头。在喜剧里，我们看到一种婚姻成了最终的目的。它经过多幕的障碍，在最后一幕这被延误了的宿愿才得以实现。这时幕落了，而我们也得到了瞬间的满足。但在世界上却是另一种样子。幕落之后还一直演下去，若是幕再次升起，人们就不高兴看下去，不高兴听下去了。——歌德《少年维特之烦恼》

26、与坚定地忍受充满痛苦的人生相比，死显然轻松得多。——歌德《少年维特之烦恼》

27、我已结识了形形色色的人，但知心朋友却尚未找到。——歌德《少年维特的烦恼》

28、我之所有甚多，然而，由于她而生的感情却把一切吞没；我之所有甚多，然而，没有她我便觉得一切都化作虚无。——歌德《少年维特之烦恼》

29、我不能闲着无事，但我又什么也做不了。我丧失了想象力，丧失了对大自然的感觉，书籍也使我讨厌。一旦我们失去了自我，我们也就失去了一切。——歌德《少年维特之烦恼》

30、我不能够永远在寂寞中生活，尽管我在这种寂寞中寻找到了医治我特有的思想涣散的最有效的方法。——歌德《少年维特之烦恼》

31、能使人幸福的东西，同时又可以变成他痛苦的根源。——歌德《少年维特之烦恼》

32、多数人为了生计，干活耗去了大部分时间，剩下的一点业余时间却令他们犯了闲愁，非得挖空心思，想方设法把它打发掉。啊，人就是这么个命。——歌德《少年维特之烦恼》

33、更多地考虑如何对现实处境泰然处之，那么人的苦楚就会小的多。——歌德《少年维特的烦恼》

34、唉，我知道的东西谁都可以知道；而我的心却为我独有。——歌德《少年维特的烦恼》

35、我费了多少努力才放弃那件蓝色的外套，那是我第一次与夏洛蒂跳舞时穿的，终于破旧不堪了。于是我重新做了一件，与原先的那件一摸一样……《少年维特的烦恼》

36、世间最纯粹，最暖人胸怀的的乐事，恐怕莫过于看见一颗伟大的心灵对自己开诚相见吧。——歌德《少年维特的烦恼》

37、人都是一个模子里造出来的。——歌德《少年维特的烦恼》

38、倘若我告诉你，想起他那样纯洁无邪，那样真心诚意，我的灵魂深处也腾起了烈焰，这幅忠贞不渝、柔情似水的景象时时浮现在我心头，我自己也好像燃起了企盼和渴慕的激情——倘若我告诉你这一切，你可不要责备我呀。——歌德《少年维特之烦恼》

39、我亲爱的朋友，在这件小事情上我又发现，世界上误解和懈怠也许比奸诈和恶意还要误事。至少奸诈和恶意肯定并不多见。——歌德《少年维特之烦恼》

40、而且他重视我的智慧和才华远远大于重视我的心灵，我的心才是我独一无二的骄傲，唯有它才是一切的源泉，一切的力量，一切的幸福，一切苦恼的源泉。唉，我所学的，别人也能学到，—— 唯有我的心为我独有。——歌德《少年维特的烦恼》

41、一个朝圣者到了圣地，也不会遇上这么多记忆中的圣迹——歌德《少年维特的烦恼》

42、误解与成见往往会在世界上造成比诡诈与恶意更多的过错。至少可以肯定，后两者要罕见一些。《少年维特之烦恼》

43、啊，人呀，自己抱怨一阵又有何用！亲爱的朋友，我向你保证，我要，我要改正，我不会再像往常那样，把命运加给我们的一点儿不幸拿来反复咀嚼；我要享受现时，过去的事就让它过去吧。你说得对，我的挚友，人要是不那么死心眼、不那么执著地去追忆往昔的不幸——上帝知道人为什么这样！——，而是更多地考虑如何对现时处境泰然处之，那么人的苦楚就会小得多。——歌德《少年维特之烦恼》

44、倘若畏缩不前，用生命做赌注，不如当机立断，自断一手臂。——歌德《少年维特的烦恼》

45、误解和成见或许比奸诈和恶毒还要耽误事，至少后两者不多见。——歌德《少年维特的烦恼》

46、春风呵，你为何把我唤醒？你柔情缱绻地将我爱抚，并对我说：我要以天上的甘霖将你滋润！但是我凋谢的时日已近，暴风雨即将来临，它将把我吹打得枝叶飘零！明天那位旅人将会来到，他曾见过我年轻时美丽的面容，他的眼睛将在原野上四处把我寻找，但无法将我找到。——莪相《少年维特之烦恼》

47、只有自然，才能无穷丰富；只有自然，才能造就大艺术家。——歌德《少年维特的烦恼》

48、内心的平静确是一件珍宝，简直就是欢乐本身。亲爱的朋友，要是这珍宝既贵重美丽，又不易破碎就好喽！——歌德《少年维特的烦恼》

49、我不想再像以往那样，总去回忆命运加给我们的那一点点不幸了；我要享受现在，过去的就让它过去……如果人不是千方百计地调动想象力，唤起对往日不幸的回忆，而是忍受这不痛不痒的当前，人的痛苦就会少一些－－人为什么总是那样喜欢回忆，上帝才知道。——歌德《少年维特之烦恼》

50、人类有着一股永不停歇的冲劲，每个人都不安于现状，渴望自身得到改变或者去改变别人，但正是这股冲劲，让人们在一个窄小的地方忍气吞声地活着、拼搏着，对自己兴趣之外的事情不闻不问。——歌德《少年维特的烦恼》

51、我打算中止谈话，他这种论调真让我火冒三丈，我的话都是吐自肺腑，他却尽说些毫无意义的陈词滥调。《少年维特之烦恼》

52、近来，我一直感觉我似乎活在梦中。我觉得人类在宇宙中实在微不足道。我们努力地去破译我们生存的环境，但历史的进程却验证著我们所做的一切仅仅是让人类的生命得到更长的延续。这些努力並没有使人类的生命变得更有意义或更有计划性。我们就象一群不断在装修自己监狱围牆的犯人。一一《少年维特之烦恼》

53、在这个世界上，误解和怠惰也许比奸诈和恶意造成的过错还要多。——歌德《少年维特之烦恼》

54、而我的心却为我所有《少年维特之烦恼》

55、一切成规无论怎么说，也必定会破坏自然的感情和对自然的真实表现！——歌德《少年维特之烦恼》

56、中上层的人总跟一般平民冷漠地保持距离，好像接近他们会有失身份；有些轻薄子弟和喜欢恶作剧的人，故作屈尊谦卑，反而使贫苦百姓更明显地感到他们的高傲。
我知道，我们是不平等的，也不可能平等；但我的看法则是：谁以为必须与所谓的贱民保持距离，才能维护自己的尊严，他就应该像一个怕吃败仗而躲避敌人的胆小鬼一样受到谴责。——歌德《少年维特之烦恼》

57、我从旁观察，在小事情上看到了他们将来所需要的品德和力量的萌芽：在他们的执拗中看出他们未来性格的坚定和刚毅，在他们的任性中看出足以化解世道险阻的良好心态和洒脱的风度，而这一切又是如此纯洁，点污未沾！《少年维特之烦恼》

58、误解和成见，往往会在世界上铸成比诡诈与恶意更多的过错。——歌德《少年维特之烦恼》

59、我听别人说，博洛尼亚石头可以在白天吸收太阳光，然后在晚上把储存的光亮发射出来。现在，我的佣人就是一块博洛尼亚石头，绿蒂的眼睛看过他的脸和衣服，让他整个人都变得圣洁起来，就像一个神！——歌德《少年维特的烦恼》

60、我认为如果谁觉得自己有必要疏远所谓的下等人以保持尊严，那他就跟一个因为害怕失败而躲避敌人的懦夫一样可耻。《少年维特之烦恼》

61、我对待我的心如同对待病孩，随它为所欲为。此事不足为外人道，有人会见怪我的。《少年维特之烦恼》

62、她给我的两记耳光比给别人的重，我心中不由暗暗惊喜不已。《少年维特之烦恼》

63、她的眼睛望向我时透出灼人的光芒，我无法再用“她不爱我”这句话来压抑自己对她强烈的爱意。她的眼睛告诉我，她是爱我的！她对我的每一个举动都密切注意。天啊！我是多么开心、多么幸福！我爱慕的姑娘也爱着我，我是被上天眷顾的幸运儿。你一定可以了解我现在的心情，我——我感觉自己非常伟大，富有魅力！——歌德《少年维特的烦恼》

64、人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤起昔日痛苦的回忆，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。——歌德《少年维特之烦恼》

65、现在我的日子就像蜂蜜一样甜蜜，上帝的信徒想必也是过着这样的生活吧？如果我未来的人生道路是坎坷的，我也不会觉得悲伤，以往的欢乐时光足够我怀念一生。——歌德《少年维特的烦恼》

66、孩子比我们想象中的还要聪明，我们本该多向他们学习，可我们却愚蠢地认为他们是幼稚无知的，仗着自己的经验丰富，就肆意侵害他们。没人敢否定我的话，谁没这么做过？但上天并没有赋予我们伤害他们的权利。——歌德《少年维特的烦恼》

67、她的目光却更加妩媚，流露着最亲切的关怀和最甜蜜的怜悯，她的目光深深打动了我。我为何不可以伏在她的脚下？我为何不可以在她脖子上印上千百个吻来给予回答？她躲开了，逃去弹钢琴了，她那甜美、轻柔的声音合着钢琴的弹奏，唱起了和谐的歌。——歌德《少年维特之烦恼》

68、一切使人幸福的事情，又会成为不幸的源泉，必定如此吗？——歌德《少年维特之烦恼》