高启写的诗有哪些（十二首高启诗词推荐）

明代的诗坛，似乎成了一个荒漠，大家耳熟能详的似乎只有大才子杨慎，那还是因为《三国演义》用了他的词的原因。除了杨慎，还有一个大才子唐伯虎也不错，但也只是在明代出类拔萃而已。再有就是刘基刘伯温，他的诗文都很好，但诗词放在整个诗坛历史上，也不显山露水。

在明代的诗坛，最为可惜的就是高启。高启（1336－1374 ），字季迪，号槎轩，长洲（今江苏苏州市）人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。元末明初诗人，文学家。他的诗词，清新明丽，也像诗仙李白那样，充满了侠义精神，其诗也富有生活气息，只可惜他死于盛年，无法在诗词上更进一步。

1. 君家还可认，为有读书声

高启写给亲朋好友的诗，都特别清新，对人的褒奖，也是不动声色，却让人如沐春风。比如，这首《题徐山人画赠内弟周思恭》，既不动声色的赞扬了内弟，更为隐含的赞扬了徐山人的画作，真是一举两得：

复涧兼重岭，云岚处处生。

君家还可认，为有读书声。

“复涧兼重岭，云岚处处生”，您家所处的地方，那是充满了一座涧，又一座涧，一道岭，又一道岭；白云处处飘，雾岚处处生，好一个神仙之所在。

“君家还可认，为有读书声”，在这么一个云雾缥缈的地方，但是您家还是很好辨认的，因为那里有读书声。

一句，“君家还可认，为有读书声”，不就是在不动声色间，赞扬了内弟家是书香门第嘛！更有意思的是，整首诗读下来，读者也不得不为徐山人的画作叫好！

2. 春风江上路，不觉到君家

登门拜访，我们如何恭维主人？现代人只会说，哇！您家风水真好！要么说，啊！您家真是金碧辉煌！仿佛除了“哇”、“啊”，我们就不会说话了。我们来看看高启的这首《寻胡隐君》，是如何做到在不动声色间，让主人如沐春风的：

渡水复渡水，看花还看花。

春风江上路，不觉到君家。

“渡水复渡水，看花还看花”，我到您家来，一路走水路，是换了一条水道，又一条水道，本来就已经够让人心旷神怡了；况且两岸还开满了鲜花，看了一路的鲜花，又是一路的鲜花，一路上赏花，目不暇接。

“春风江上路，不觉到君家”，一路上，我们的徜徉在江上水路上，沐浴着春风，不知不觉中，就来到了您家。

一句，“春风江上路，不觉到君家”，不但诗人一路走来，如沐春风；主人看到这首诗，也是如沐春风！

3. 我来不敢登，只恐还飞去

历代诗人中，关于“飞来峰”的诗词也不少，比较有名的有宋代政治家、文学家王安石的《登飞来峰》，其中的名句是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，固然是充满了哲理思想，但文学性就很一般。而高启的这首《龙门飞来峰》，飘飘欲仙，颇有诗仙李白的风骨：

风吹峨眉云，东依此山住。

我来不敢登，只恐还飞去。

“风吹峨眉云，东依此山住”，山风吹动峨眉山的云朵，往东飘来，然后在这座山上停留下来，住在了这座飞来峰里。

“我来不敢登，只恐还飞去”，我来到了这里，却不敢登临这座飞来峰，因为山太高了，直插仙境，我怕登临峰上，一不小心就飞到仙境去了。

李白在《夜宿山寺》中写道，“不敢高声语，恐惊天上人”，运用夸张的手法，写出了山寺地理位置之高。而这句，“我来不敢登，只恐还飞去”，是深得诗仙的真传，也是使用了夸张的手法，写出飞来峰之高，之险。

4. 雪满山中高士卧，月明林下美人来

历代咏梅诗无数，这首高启的《咏梅·琼姿只合在瑶台》，写得也是飘飘欲仙，如梦似幻。这首诗，再现了《龙城录》里，“罗浮梦”的场景：

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？

“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽”，梅花的玉树琼姿只适合出现在仙境瑶台，是谁在江南这里，处处都栽种了梅花呢？

“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，这句写得极美，再现的是《龙城录》里记录的“罗浮梦”：隋朝开皇年间，有个叫赵师雄的人游广东罗浮山。其间一个小酒馆走出来一位淡妆素服的美人接待赵师雄，于是赵师雄便和这个美人在酒馆中饮酒交谈。赵师雄喝得有些多了，便昏昏沉沉睡着了，东方发白之时醒来，赵师雄发现自己睡在了大梅花树下。

在大雪满山的广东罗浮山中，有一位名叫“赵师雄”的高士喝醉了，躺在梅花树下，在明月之夜，梅林里一位淡妆素服的美人款款而来！

“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开”，“何郎”，指南北朝时期诗人何逊，他的“咏梅诗”是咏梅的开山之作。南朝诗人何逊之后，再也没有人能写出好的“咏梅”诗了。梅花在东风里，独自忍受着寂寞与忧愁，一年又一年地绽放着，不知这样度过了多少年。

5. 陌头担得春风行，美人出帘闻叫声

“卖花”，是中国古代的一个古老行业，在隋唐就已经很普遍了。这首高启的《卖花词·绿盆小树枝枝好》，充满了诗情画意，写尽了“卖花”的美好：

绿盆小树枝枝好，花比人家别开早。

陌头担得春风行，美人出帘闻叫声。

移去莫愁花不活，卖与还传种花诀。

余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞。

买花朱门几回改，不如担上花长在。

“绿盆小树枝枝好，花比人家别开早”，这一句属于写实，卖花人担上的绿盆小树，那是枝枝长势良好，而且他家的花都比普通人家的花开早。

“陌头担得春风行，美人出帘闻叫声”，卖花人担着花儿，在街尾陌头行走，那是担着春风而行；那些爱花的美人，不出帘子，就能听到叫卖声，卖花人把春风送到了千家万户。

“移去莫愁花不活，卖与还传种花诀”，这句又是写实，你买了鲜花，不要发愁养不活，卖花人自然要传给你种花口诀。

“余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞”，俗话说，“予人玫瑰，手有余香”，卖花人也一样，即使他把花儿都卖了，傍晚回家的时候，那也是一路余香，还有蜜蜂、蝴蝶一路相随，简直是太美了。

6. 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来

高启身在元末明初，自然见多了元末的战争惨剧。对于一个诗人来说，这样的惨剧，他无论如何是不可能无动于衷的。这首《送陈秀才还沙上省墓》，便是诗人对元末战争的控诉：

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来。

“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀”，活着的人，经历了满身的血泪，尘埃布满了整个衣裳，在经历了动乱之后，回到了家乡，看到了满目萧条，也是悲哀的。

“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”，在经历了今春的风雨，梨花落后，又到了寒食和清明节，该给祖先上坟了，可是，有几家的坟头，有子孙可以上坟的呢？

一句，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”，中国人最讲究祭祖，无人祭祖，后人都死于了战争，是诗人对战争的大声控诉！

7. 故乡千里书难得，不敢灯前草草看

老杜有诗云，“烽火连三月，家书抵万金”，古代通讯困难，何止是战争年代“家书抵万金”，出门在外的游子，平常收到家书也是很难的。这首《客越夜得家书》，写的就是诗人收到家书时的感情：

一接家书意便欢，外封先已见平安。

故乡千里书难得，不敢灯前草草看。

“一接家书意便欢，外封先已见平安”，一收到家书，心情自然就十分欢快淋漓，特别是看到家书封面，就知道了一切都平安，心情更是大好！

“故乡千里书难得，不敢灯前草草看”，自己与故乡相隔千里，家书十分难得，这次收到了，自然不敢在灯前草草看了，而是看了又看。

一句，“故乡千里书难得，不敢灯前草草看”，收到家书的欣喜之情，跃然纸上！

8. 惟有心长在，不随云去来

“白云”，在中国传统文化中，是隐逸的象征。一句，“山中何所有，岭上多白云”，打动了多少想要归隐的心。但高启是个例外，他即使住在了白云之乡，也没有归隐之心。也难怪，儒家讲究的是“入世”，自然反对归隐。这首《卧云室》，便表达了诗人这样的观点：

夕卧白云合，朝起白云开。

惟有心长在，不随云去来。

“夕卧白云合，朝起白云开”，“卧云室”是一个奇妙的所在，晚上在那里休息时，白云便闭合了，而当你早上起来的时候，白云又打开了。

无论是“合”，还是“开”，你都深处白云之乡了，你可以在此隐居了。

“惟有心长在，不随云去来”，但只要你有一颗“入世”的心，你“兼济天下”的理想常在，你就不会随着白云去归隐，哪怕你身处白云之乡。

一句，“惟有心长在，不随云去来”，随“白云”归隐固然高洁，但这不是诗人的理想！

9. 闻语知有人，欲寻已迷误

高启的山水诗，总是那么飘飘欲仙。这首《白云坞》也不例外，不仅写得如同仙境，还充满了传奇色彩：

云开见山家，云合失山路。

闻语知有人，欲寻已迷误。

“云开见山家，云合失山路”，当白云打开时，就看见了山里人家；当白云合上时，顿时失却了来时的山路。这不是飘飘如仙境是什么？

“闻语知有人，欲寻已迷误”，听见有说话声，就知道有人在山中，想要去寻找的时候，却已经迷失了所在。这让人想起贾岛的“空山不见人，但闻人语响”，而且是更进一步，想去寻找却迷失。

一句，“闻语知有人，欲寻已迷误”，让人想起《桃花源记》中的情节，武陵人从桃花源回来时，“处处志之”，后来想找回去，却“遂迷，不复得路”。那这个“白云坞”，不就像“桃花源”一样嘛！

10. 几夜故人来，寻畦剪春雨

韭菜在中国的栽培历史非常长，诗圣杜甫就有诗云，“夜雨翦春韭，新炊间黄粱”，诗人冒着夜雨，剪割春天的韭菜，可见是非常享受韭菜的滋味。而高启的这首《韭·芽抽冒余湿》，写得比诗圣更加浪漫：

芽抽冒余湿，掩冉烟中缕。

几夜故人来，寻畦剪春雨。

“芽抽冒余湿，掩冉烟中缕”，韭菜刚刚抽了芽，还滴着露滴，一丛一丛的，就像一缕缕青烟一样。

“几夜故人来，寻畦剪春雨”，有几个春天的夜晚，朋友过来，我找到韭菜地，剪了滴着春雨的韭菜，绿油油的，让人十分喜爱！

这句“几夜故人来，寻畦剪春雨”，让人想起南北朝诗人陆凯的名句，“江南无所有，聊赠一枝春”，“一枝春”代表了梅花，寓意深远；而这里，是“剪春雨”，代表了收获韭菜，收获春天，收获绿色，收获生命的源泉……

一句，“几夜故人来，寻畦剪春雨”，把收割蔬菜，写得这么诗情画意，谁能做到？

11. 吴钩若霜雪，吴人重游侠

高启的游侠诗，也是深得诗仙的真传。比如，诗仙在《侠客行》中写道，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”，一副燕赵地区的游侠形象，跃然纸上。高启的这首《吴钩行》，飒爽依旧，但却更加沉重：

吴钩若霜雪，吴人重游侠。

尊前含笑看，上有仇家血。

“吴钩若霜雪，吴人重游侠”，他身上的吴钩，像霜雪一样明亮；他是吴人，向来喜欢游侠。

“尊前含笑看，上有仇家血”，在酒杯前，他含笑拔出吴钩来，把示给人看，吴钩上还流淌着仇家的血！

一句，“尊前含笑看，上有仇家血”，这种游侠形象，是一种刀口舔血的形象，比之李白的《侠客行》，显得更加话题沉重。

12. 相逢各有赠，宝剑与金鞍

这首《相逢行》，也是一首游侠诗，描写的是游侠们平常的活动轨迹，以及他们之间的相互交往。中国的游侠，历来都呈现一定的地域特点，而且，所谓“游侠”，那一定是豪气盖世，一掷千金：

沽酒渭桥边，平陵侠少年。

相逢各有赠，宝剑与金鞍。

“沽酒渭桥边，平陵侠少年”，“渭桥”，长安渭水上的桥梁。金市、渭桥、曲江等特定空间中的游赏，已成唐诗中游侠少年必不可少的社交方式。“平陵”，说起游侠，不得不提“五陵少年”，其中的“五陵”，就包括长陵、安陵、阳陵、茂陵和平陵，他们的特点是，纨绔子弟，奢靡享乐。

他们在渭水桥畔沽酒，大口吃肉、大碗喝酒；他们是所谓的“五陵少年”，特别是平陵的侠少。

“相逢各有赠，宝剑与金鞍”，他们一掷千金，相逢一见如故，就相互赠送礼物，不是你赠宝剑，就是我赠金鞍。

一句，“相逢各有赠，宝剑与金鞍”，诗人是在借游侠之间的相互欣赏，表达了诗人与朋友之间的相互欣赏，倾心之交！