处世奇书杜预《守弱学》全集：原文+译文

中国历史上，能同时进入文庙和武庙的就两个人：一个是诸葛亮，第二个就是杜预。

《守弱学》为魏晋时期著名政治家、军事家和学者杜预的著作。

杜预（222年－285年初 ），字元凯，京兆郡杜陵县（今陕西省西安市）人。中国魏晋时期军事家 、经学家、律学家，曹魏散骑常侍杜恕之子。晋灭吴之战的统帅之一

杜预耽思经籍，博学多通，多有建树，时誉为“杜武库”。他与张斐对《晋律》的注解，在当时有“张杜律”之称。其所撰的《春秋左氏经传集解》考释严密，注解准确，其中不乏自己独立的见解和精辟的论述 ，是《左传》注解流传至今最早的一种 。他也是明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙之人。

人的一生为何有时处于强势，有时又处于弱势?强弱之势又是如何转化的?守弱的奥妙道出“强者守弱，使强者恒强；弱者守弱，可由弱变强”的大道理、大学问——柔弱处上。

当你没有任何生存能力的时候，就是示弱。当你无比强大的时候，也要懂得守弱，才能护得万年长青。

从《易经》的角度来说，并没有绝对的强和弱之分，两者是不可分割，互相转换的。这也是易经的玄妙之处。

杜预也深谙此道，他在平吴之后，他刻了两块碑，记述自己的功绩。一块碑沉埋在万山之下，另一块立在岘山之上，说：“怎能知道以后不会高山变成深谷，深谷变成丘陵呢。”他就是如此的通达。

《道德经》第七十六章通行本原文：

人之生也柔弱，其死也坚强；

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

【译文】

人活着的时候身体柔弱，死了以后身体就变得僵硬；

草木生长的时候也很柔脆，死了以后就变得枯槁。

所以，顽固僵硬是死亡之道，柔弱灵动是生长之道。

因此，用兵逞强会走向灭亡，树木僵硬就容易折断。

过于强大会处于劣势，保持柔弱会处于优势。

《守弱学》

敬强篇 卷一

世之强弱，天之常焉。

强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。

君子不惧死，而畏无礼。

小人可欺天，而避实祸。非敬，爱己矣。

智不代力，贤者不显其智。

弱须待时，明者毋掩其弱。

奉强损之，以其自乱也。

示弱愚之，以其自谬焉。

【译文】

世上存在强弱之分，是天道中很正常的事。

强者为尊，不敬重他们就会遭来祸害。生存的第一准则，是要有自知之明。

君子不恐惧死亡，而害怕失节。

小人敢欺骗任何人，却能躲避实际的灾祸。并非真的敬畏，只是因为懂得自保。

智慧不能代替实力，真正的智者从不显露其聪明。

弱者是需要等待时机的，贤明的人从不回避自己是弱者的事实。

表面上奉迎强者能让他大意，他就会有自己生乱的时候。

以示弱来麻痹他，他终究会有失误的时候。

保愚篇 卷二

人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。

智以智取，智不及则乖。

愚以愚胜，愚有余则逮。

智或难为，愚则克之，得无人者皆愚乎？

上不忌愚，忌异志也。

下不容诈，容有诚也。

上明而下愚，危亦安。

下聪而上昏，运必尽。

言智者莫畏，畏言愚也。

【译文】

人不懂得的事情太多了。懂的事情多是好事，不懂也未必是坏事。

聪明者用智作为取胜之道，智不到位的时候，就会事与愿违。

愚人用愚拙作为取胜之道，肯在笨办法上下笨功夫，往往就能成功。

智难以做到的事，愚笨方法或可以做得很好，明白这一点，世上就没有愚人了。

上司不会忌惮愚笨一点的属下，只会忌讳不忠诚的属下。

下属不会追随狡猾的上司，只会追随讲诚信的上司。

上司精明下属愚笨，即使危险也可以平安脱困。

下属聪明上司昏庸，好运就会完结。

说自己聪明的人不值得怕，就怕说自己愚笨的人。

安贫篇 卷三

贫无所依，不争惟大；

困有心贼，抑之无恙。

不恶窘者，知天也。

惰以致贫，羞也。

廉以不富，荣也。

蹇以无货，嗟也。

贵生败儿，贱出公卿。

达无直友，难存管鲍。

勿失仁者终富，天酬焉。

莫道苦者终盛，人敬矣。

【译文】

穷苦无依时，切忌争强斗勇。

困境会催生邪念，遏止它才没有祸患。

不因穷困而憎恨，就懂得自然之道了。

因为自己懒惰而导致贫穷的人，是羞耻的。

因为廉洁而不富裕的人，是荣耀的。

因命运多难而穷，令人感叹。

富贵之家，多出纨绔子弟，贫寒之家常出达官贵人。

发达时少有真正的朋友，落难之时才能看出真朋友（管鲍之交）。

不失仁心的人终会富贵，这是上天的酬报。

不叫诉苦难的人终会盛达，会赢得别人的敬重。

抑尊篇 卷四

尊者未必强，名实弗契也。

霸者存其弱，胜败无常焉。

弱不称尊，称必害。

强勿逾礼，逾则寇。

不罪于下，祸寡也。

目无贵贱，君子也。

心系名利，小人也。

君子尊而泽人，小人贵而害众。

至善无迹，然惠存也。

至尊无威，然心慑耳。

【译文】

地位高的人未必是强者，名声和实际不一定契合。

再厉害的人也有弱点，胜败是没有规律可循的。

弱者不能自称尊贵，装腔作势一定有损害。

强者不要越礼法，一越就变贼名了。

不轻易责难身份低微的人，祸患就会减少。

没有贵贱之分，只有君子做得到。

心中只有名利二字，是小人的行径。

君子身处高位会造福世人，小人有权有势就会危害百姓。

最大的善是自然到没有痕迹，但他的恩惠却实实在在的留传。

最高贵的人不靠威势，却能让人心悦诚服。

守卑篇 卷五

人卑莫僭，羸马勿驰。

草木同衰，威存其荣。

君不正臣谲，君之过也。

上无私下谠，上之功也。

功过由人，尊卑守序。

卑不弄权，轻焉。

宠不树敌，绝焉。

陋不论道，暴焉。

堪亲者非贵，远之不辱也。

毋失者乃节，恃之者必成矣。

【译文】

地位卑微的人不要随便冒进，瘦弱的马不要拼命奔跑。

草木同时衰败，但都有茂盛的时候。

君主不正臣就狡诈，这是君主的错。

上级无私下属就敢直言，这是为上的功德。

功过是人定的，尊卑是靠秩序来维护的。

卑下的人不要弄权，会被人鄙视。

得宠了不要树敌，那是死路一条。

见识短别高谈阔论，会显得很无知。

不要随便去亲近达官贵人，远离他们反而免遭羞辱。

不能失去的是气节，有坚强的信念一定会有所成就。

示缺篇 卷六

天非尽善，人无尽美。

不理之璞，其真乃存。

求人休言吾能，悦上故彰己丑，治下不夺其功。

君子示其短，不示其长。

小人用其智，不用其拙。

不测之人，高士也。

内不避害，害止于内焉。

外不就祸，祸拒于外哉。

【译文】

上天不是最尽善的，人也没有最完美的。

不曾经过雕琢的璞玉，才留存着它的纯正。

求助他人不要说自己很有才能，要使上司高兴可以故意显示自己的拙陋。管理下属不能夺取他们的功劳。

君子说话尽显他的短处，不显现他的长处。

小人使用他的聪慧，不使用他的笨拙。

深不可测的人才是真正的高人。

对内不回避害处，害处就会在内部得到解决。

对外不接近祸乱，祸乱就会被阻挡在外面。

忍辱篇 卷七

至辱非辱，乃自害也。

至忍非忍，乃自谅也。

君子不怨人、怨天也。

小人不畏君子，畏罚也。

君子小人，辱之可鉴焉。

强而无仁，天辱之。

弱而不振，人辱之。

辱不灭人，灭于纵怒。

大辱加于智者，寡焉。

大难止于忍者，息焉。

【译文】

最大的耻辱不是受人侮辱，而是自己受到侮辱而激发愤怒所带来的害处。

最大的忍让不是容忍他人，而是原谅自己。

君子不怨恨小人、也不会怨恨上天。

小人不害怕君子，但害怕惩罚。

一个人是君子还是小人，往往在受辱后就能鉴别出来。

强者没有道义，终会受到惩罚。

弱者不能振作，就没有人会看得起他。

侮辱不能使人灭亡，但因受侮辱而激发的愤怒能使人毁灭。

有智慧的人常常要忍受很大的侮辱，因为能理解他们的人很少。

忍受屈辱的人往往能躲过大的灾难，因为他们使敌手停止了进攻。

恕人篇 卷八

天威贵德，非罚也。

人望贵量，非显也。

恕人恕己，愈蹙愈为。

君子可恕，其心善焉。

小人可恕，其情殆焉。

不恕者惟事也。

富而怜贫，莫损其富。

贫而助人，堪脱其贫。

人不恕吾，非人过也。

吾不恕人，乃吾罪矣。

【译文】

上天的威严以仁德为贵，而不是惩罚。

人的声望以器量为贵，而不是名声显赫。

宽恕他人就是宽恕自己，形势越是困难越是要这样做。

君子可以宽恕，因为他们心地善良。

小人可以宽恕，因为他们危险。

不能宽恕的只是事情本身而已。

富人怜惜穷人，不会损害他们的富有。

穷人帮助他人，可使他摆脱贫穷。

他人不宽恕自己，不是他人的过错。

自己不宽恕他人，是自己的罪过。

弱胜篇 卷九

名弱者，实大用也。

致胜者，未必优也。

弱而人怜，怜则助。

劣而人恕，恕则幸。

庸而人纳，纳则遇。

以贱为耻，其人方奋。

以拙为憾，其人乃进。

无依者自强，势所迫焉。

贤以义胜，义不容恶也。

忠以诚归，诚不输奸也。

【译文】

被人称为弱处的东西，实际上是有大的用处的。

能导致胜利的东西，不一定是人们所说的优势。

弱者令人同情，同情就是强大的动力。

处于劣势的人，人们会宽恕他，宽恕就是难得的幸运。

平庸者人们会接纳他，接纳他就是难逢的机遇。

把卑微的身世当作耻辱，人就会发奋。

把自己的不足视为遗憾，人们才能不断进取。

没有依靠的人才能自强，这是形势所迫的结果。

贤德的人凭着正义取胜，正义不会宽容邪恶。

忠贞的人凭着真诚令人归附，真诚不会输给奸诈。