《潜室箚记》清-张仲景

孔子天地也，朱子日月也，二程子嗣天地而开日月之先者也。非天地则日月无安顿处，非日月则天地亦何以灿然于天下万世哉。

今之学道者，须自梁溪登考亭，自考亭登尼山，纔不差却路径。

仁义礼智之德，配乎元亨利贞，故曰天德。教养刑赏之道，根乎仁义礼智，故曰王道。

远而言之，天下之事何莫非一身之事也，须是件件处置停妥，纔了却一身事情。奈权柄不到手，则亦莫如之何也已矣。近而言之，一家之事何莫非一身之事也，仔细检点起来，大段不可人意，则亦莫如之何也已矣。然而委之权柄不到手，可乎？

若立朝须是要做直臣，若牧民须是要做循吏。今居家居乡，却不曾感动的一人，虽日夜为学，果何用？

春秋于鲁君见弒，只书公薨，个中用意甚妙，胡传可谓传神；再取孔子对陈司败一章，两相参看，其意愈觉分明，而圣人气象亦从此见得。程子曰：学者不学圣人则已，欲举之，须熟玩圣人之气象。我辈从此处玩味起来，然后推之以及其余，则几矣。

学者须是小心把心来收敛在方寸间，不着驰骛了些子，是谓小心。否则大，又须是大心。把天地万物都汇归在心里，不着遮蔽了些子，是谓大心。否则小。心未有不小而能大者也，亦未有不大而能小者也。

言欲谨，以不及人之过失为第一义。不非其大夫，尤为紧要。

视时心在目上，听时心在耳上，言时心在口上，动时心在几上。不视不听不言不动，心只在心上。如是则四者一一合礼，而无非几之可乘矣。或曰：心为主，而四者奉命焉，不亦可乎？曰：此用力而自然之事也。夫我则不能。

朱子曰：四子，六经之阶梯也。近思录，四子之阶梯也。余极佩服此言，泾阳顾先生又续以一言曰：小学，近思录之阶梯也。善哉！此当与朱子之言并炳日星，学者不可只作寻常话头看过。

或曰：心如何只在心上？曰：须用书册收摄他，或做文写字亦好。若一意把捉，究竟无用。

顾泾阳推朱子三大功，而不及集注，非也。余谓朱子之功，当推集注为第一。小学、近思录次之，纲目又次之。太极图、西铭批注，直与三大功鼎立，未易轩轾也。

天不崩地不裂人道不至灭绝者，六经四子之力也。惜也有其名而未有其实耳，若实能有六经四子，则小学近思录纲目一时并兴，而天地位而万物育矣。

人不知而不愠，未能也。以愠为忿而惩之，久之渐觉心旷，则不愠矣。不见是而无闷，未能也。以闷为己而克之，久之渐觉神怡，则无闷矣。