《潜夫论笺校正》汉-王符

天地之所贵者人也〔二〕，圣人之所尚者义也〔三〕，德义之所成者智也，明智之所求者学问也〔四〕。虽有至圣，不生而知〔五〕；虽有至材，不生而能〔六〕。故志曰〔七〕：黄帝师风后〔八〕，颛顼师老彭，帝喾师祝融〔九〕，尧师务成〔一０〕，舜师纪后，禹师墨如〔一一〕，汤师伊尹〔一二〕，文。武师姜尚〔一三〕，周公师庶秀，孔子师老聃〔一四〕。若此言之而信，则人不可以不就师矣〔一五〕。夫此十一君者，皆上圣也，犹〔一六〕待学问，其智乃博，其德乃硕〔一七〕，而况于凡人乎〔一八〕？

〔一〕○铎按：诸子多勉人为学。尸子。荀子。大戴礼记。贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。"赞"与"赞"同。赞，进也(汉书东方朔传。孔光传师古注)。亦劝励。勖勉之意。

〔二〕孝经：'子曰："天地之性人为贵。"’春秋繁露人副天数篇云："天地之精所以生物者，莫贵于人。"荀子王制篇云："水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵者也。"

〔三〕论语：'子曰："君子义以为上。"’"尚"与"上"通。

〔四〕汉书董仲舒传云："强勉学问，则闻见博而知益明。""知"与"智"通。

〔五〕论语：'子曰："我非生而知之者，好古敏以求之者也。"’

〔六〕说苑建本篇：'子思曰："学所以益才也。"’

〔七〕○铎按：国语楚语上："教之故志。"高注："故志，谓所记前世成败之书。"

〔八〕史记五帝纪云："黄帝举风后。"

〔九〕郑语：史伯曰："黎为高辛氏火正，以淳耀敦大天明地德，光照四海，故命之曰祝融。"韦昭注："高辛，帝喾。黎，颛顼之后也。"

〔一０〕白虎通辟雍篇云："帝尧师务成子。"按荀子大略篇云："尧学于君畴，舜学于务成昭。"新序杂事五又作务成跗。

〔一一〕卢学士文弨云：'"墨如"疑是"墨台"。’继培按：路史后纪四云："禹有天下，封怡以绍烈山，是为默台。"国名纪一云："怡，一曰默怡，即墨台。禹师墨如，或云墨台。"

〔一二〕吕氏春秋尊师篇云："汤师小臣。"高诱注："小臣，谓伊尹。"白虎通云："汤师伊尹。"

〔一三〕吕氏春秋云："文王。武王师吕望。"白虎通云："文王师吕望，武王师尚父。"史记齐世家云："太公望吕尚者，本姓姜氏。从其封姓，故曰吕尚。"

〔一四〕白虎通云："孔子师老聃。"

〔一五〕昭十九年谷梁传云："羁贯成童，不就师傅，父之罪也。"

〔一六〕○铎按："犹"群书治要作"由"，太平御览六百七引同，古字通用。