《心经》是谁说的？是佛陀还是观世音菩萨？

一般来说，佛经经文内容都包括序言、正文、流通三个部分（称为序分、正宗分、流通分），就像现代人写论文，一般都包括绪论、正文、结论三个部分。

但是，玄奘本《心经》却是个例外。这部经没有开头的序分，也没有结尾的流通分。经文一开头就是"观自在菩萨"。以至于很多人以为这部经是观世音菩萨说的。菩萨说法一本也没什么希奇的，佛陀的弟子代佛说法在《阿含经》随处可见，只是有疑难时才去请教佛陀。但大多数人还是认为此经是佛陀说的。

那么，《心经》究竟是谁说的呢？如果是佛陀说的，为什么经首没有"如是我闻"呢？

如果是观音菩萨说的，那问题就来了。因为全部般若类佛经，包括小品般若、放光般若、光赞般若、道行般若、仁王般若、金刚般若、天wang般若、文殊般若等八类般若经，共计七百多卷，全都是佛陀说的，为什么单单这部带总纲性质的《心经》会是菩萨说的呢？

在法月法师的《心经》译本中，有“如是我闻”的序言内容，经上说是观音菩萨请佛说的。般若本和法成本说，当时佛陀入甚深三昧，舍利弗等声闻弟子想听般若法，于是请观音菩萨说的。宋朝施护译本也说，当时佛陀入甚深三昧，以威神力令观世音菩萨说的。经上有 “于是具寿舍利子承佛威神，白圣观自在菩萨摩诃萨言：善男子！若欲修般若波罗密深妙法门者，作何修习？于是菩萨始呼其名而告”之语，则说明此经是观音菩萨在佛的加持下说的，这等同于佛说。

其实，《心经》是从七百余卷《大般若经》中提炼出来的，是大般若佛经的高度概括，是般若类佛经的“心要”。《心经》中的文句都可以在大般若经中找到。既然七百多卷大般若经全是佛陀说的，那作为总纲的《心经》也当然是佛陀说的了。

之所以有人认为此经是观音菩萨所说，那是因为流通zui广的玄奘《心经》译本仅有正宗分，而没有序分和流通分。开头第壹句就是“观自在菩萨”，有人便以为是菩萨说的。

"观自在菩萨"是玄奘新译，唐朝以前都译作"观世音菩萨"或"光世音菩萨"。改称"观自在”据说是因为避唐太宗李世民的讳。其实，“自在”本就是菩萨的一大功德，恐怕不仅仅是避李世民的名讳。

观自在，梵音“阿缚庐枳帝湿伐罗”( AOALOKITESORO )。梵语“毗钵舍那”，汉译为"观"。观深般若，性空而自在无碍。所以观音菩萨的梵名中本就含有“自在”之意。按照《华严经》的说法，八地以上菩萨有十种“自在”：

一者寿命自在。菩萨超出三界烦恼，已无所谓生死，寿命长短不拘，一亿年不算长，一念之间也不为短。

二者心自在。凡夫心随境转，不得自在。菩萨真心无碍，已融其境，境随心转，故得自在。

三者财自在。凡夫贪财，故不得自在。菩萨于境无碍，随所乐欲。

四者业自在。菩萨以弘法利生为务，应机设化，纯是净业，故不受缠缚。

五者受生自在。菩萨能随类受生，广度有情，随缘示现，随意所作，自在无碍。

六者胜解自在。菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义，且能为他人说法。

七者愿自在。凡夫许愿，有验有不验。菩萨发愿必得圆满成遂。

八者如意自在。菩萨具大神通，变化自如了无障碍。

九者法自在。菩萨能行一切法，能说一切法，普令众生，受法圆满。

十者智自在。菩萨具大智慧，善说法要，辩才无碍，众生爱乐，欢喜受化