汉传密教是什么?汉传密教简史

汉传密教因其创立于唐朝，又称为“唐密”。

唐密的源头可追溯到三国时代。当时印度的密教尚未正式形成，但杂密已经盛行。一些宣扬持咒的经典如《华积陀罗尼神咒经》、《无量门微密持经》、《七佛神咒经》、《密迹金刚力士》随着大小乘佛经一起传入中国。东晋时，弘扬灌顶神咒的《佛说灌顶经》也流入中国。这些经中的咒语都很简短，易于诵持，但只是用于祛灾祈福，并没有修持证道的功德。

公元7-8世纪，印度密教正式创立，随之便传入汉地。来汉地弘扬密法的三位天竺大师分别是善无畏、金刚智、不空。

三位密宗大师于唐玄宗开元年间先后来到中国长安，译出了《大日经》和《金刚顶经》。他们建立坛场，传授密法，与本地儒道文化结合，开创了“唐密”，使之成为汉传佛教八大宗派之一。

大日如來

唐密的传承顺序

密宗以大日如來毘卢遮那佛为初祖。大日如來将金刚、胎藏两种灌顶密法传授给二祖金刚手菩萨。金刚手菩萨受持后，召集众菩萨结集了《大日经》和《金刚顶经》，各有十万颂。当时因弘传密教的时机未成熟，所以先藏在南天竺的一座铁塔之中。

佛陀入灭七百年后，龙树菩萨通过施咒开启了铁塔之门，在礼拜金刚手菩萨后，受持了金刚、胎藏两部密法，并将《大日经》和《金刚顶经》弘传于世。龙树菩萨因此成为密宗的三祖，也是实际上的开山之祖。

龙树（150—250年）又名龙猛、龙胜，出生于南天竺婆罗门种姓，是大乘佛教中观派创始人。他一生论著颇多，有“千部论主”之称，其实有不少是假托之作。他被汉传佛教八大宗派尊为共祖。连一向不服中观派的唯识宗，也将龙树列为“二圣六庄严”之一。而南传佛教也认可他是证果的罗汉。

金刚手菩萨

龙树传龙智。

龙智，梵名 Nagabodhi，又名普贤阿阇黎，也是南天竺人。他从龙树那里受持了两部密法，成为密宗四祖。龙智相当于三国、两晋时代的人。传说他隐居于吉祥山，一直活到了唐朝时期，然后到那烂陀寺讲学，传密法于善无畏和金刚智，后来还传法给不空。正是龙智的这三位弟子将密教传入了中国。

善无畏(637-735年)，密宗第五代祖师，也是东土唐密的初祖，梵名 Subhakara-simha，出生于东天竺乌荼国，剎帝利种姓。据说他是释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔。十三岁时登上乌荼国王位，但诸兄弟因嫉妒而发动内乱。善无畏率兵前往镇压，被流矢所伤，因此而深感世事无常，于是决心出家，将王位让给了他的兄长。

不空

善无畏出家后，先到南天竺的海边修习禅法，证得“法华三昧”。然后到中天竺摩竭陀国那烂陀寺，拜密宗四祖龙智为师，专修密教奥义，受密法灌顶，被那烂陀寺众僧尊为“三藏阿阇黎”。

公元716年（开元四年)，善无畏已经八十高龄，但仍不辞辛劳来到中国长安。唐玄宗对密宗非常感兴趣，将善无畏封为“国师”，奉诏于菩提寺翻译《大日经》等密教经典，为汉传密教奠定了教理基础。善无畏于735年（开元二十三年）十一月七日逝世，享年九十九，葬于龙门西山广纪寺。善无畏弘传的主要是“胎藏界密法”。传法弟子有一行、智严、宝思、喜无畏、玄超、义林，此外还有新罗僧不可思议、日僧道慈等。

与善无畏同时来华的另一位密宗上师叫金刚智(671-741年）。他也是龙智的弟子，西土密宗第五代传人，与善无畏同为东土初祖，梵名 Vajrabodhi。他出生于南天竺婆罗门种姓。十岁能背诵婆罗门的《吠陀》经典，后来到那烂陀寺出家，修大乘律学和《般若灯论》、《百论》、《十二门论》、《瑜伽论》、《唯识论》、《辨中边论》。三十一岁时，拜西土密宗四祖龙智为师，修学密法，专持《金刚顶瑜伽经》、《大日总持陀罗尼经》，受金刚界密法灌顶。

金刚智学成密法后，曾帮助南天竺国王成功求雨。听说师兄善无畏在中国弘扬胎藏界密法，他也来到中国弘扬金刚界密法。他先在广州建立密宗灌顶道场，弘扬密教。

720年（开元八年），金刚智来到长安，也被唐玄宗封为“国师”，将《金刚顶经》、《瑜伽念诵法》、《观自在瑜伽法》等密教典籍翻译成了汉语。他在长安建立了金刚界大曼荼罗灌顶道场，遇有干旱时就为国祈雨，有时也为妃嫔、公主念咒除病袪灾。

741年（开元二十九年），金刚智在洛阳广福寺逝世。享年七十一，葬于龙门。他在长安主要弘传金刚界密法，其传法弟子有不空、一行、慧超、义福、圆照等人。金刚智经由海路，善无畏经由陆路，分别携带了“金刚部”和“胎藏部”二经的灌顶传授密法来到中国，因此，同为唐密的始祖。

金刚智的弟子中较有名的是不空和一行。

不空(705-774年)，密宗第六代，唐密二祖，梵名 Amoghavajra，又名“不空金刚”，南天竺狮子国人（今斯里兰卡）。自幼随叔父经商来华，十五岁时在长安遇到金刚智，拜其为师，修学密法。因他精通梵汉双语，经常协助金刚智从事佛经翻译工作。为修学密教奥义，不空多次向金刚智请求传授，但均遭拒绝。不空很失望，准备返回天竺另择上师。刚走出长安的当天夜里，金刚智梦见长安的佛菩萨都在向东行走，醒后方知不空确实是法器，于是派人将其唤回，将密教奥旨息数传授。

金刚智去世后，不空回到南天竺，找到龙智阿阇黎（此时仍在世)，向他求授了十八会金刚顶瑜伽法门、毘卢遮那大悲胎藏、五部灌顶等诸多密法梵本。于公元746年再回到中国长安，为唐玄宗举行灌顶。关中干旱，不空替皇帝祈雨，天降甘霖，皇帝大喜，赐紫金袈裟，上尊号“智藏”。

774年（大历九年）六月中旬，不空逝世，享年七十。唐代宗追赠“司空”，谥号“大辩正广智不空三藏和上”。传法弟子惠果、含光、惠超、惠朗、元皎、觉超等六人号称“六哲”。其中惠果被尊为第七祖。

唐密传承

一行(公元六八三｜七二七年)，得密法于善无畏和金刚智，为密宗第六代传人。世称“一行阿阇黎”。本姓张，河北钜鹿人，出身官宦世家，凌烟阁二十四功臣张公谨的后裔。自幼天资聪颖，过目成诵，有“神童”之誉。

一行和尚不仅是密宗大师，同时还是一位天文学家。他精通天文星象、阴阳五行。曾为朝廷制定《大衍历》，至今仍在日本使用。又发明黄道仪，重新测定150颗恒星的位置，并算出了子午线纬度的长度。他先师从善无畏学得胎藏界密法，后又师从金刚智学得金刚界密法，是唐密的集大成者。

开元十五年，一行和尚英年早逝，享年四十五岁，唐玄宗赐谥“大慧禅师”，并为其撰写碑文，亲书于石。

一行的佛教著作有《摄调伏藏》、《大日经疏》、《药师琉璃光如來袪灾除难念诵仪轨》、《大毘卢遮那佛眼修行仪轨》、《曼殊室利焰曼德迦万爱术如意法》、《宿曜仪轨》等显密要典。

惠果

惠果(746-805年)，不空的弟子，密宗第七代祖，唐密三祖，长安人，俗姓马。世称“青龙阿阇黎”。九岁时受不空赏识，成为其传法弟子。766年惠果受具足戒后，师从不空受金刚界密法。后又师从善无畏弟子玄超受胎藏界及苏悉地诸密法。他融会二界，建“金胎不二”法量。

惠果常被请入宫中，为皇帝、后宫妃嫔、文武百官等举行灌顶，传授密法。历任唐代宗、唐德宗、唐顺宗三朝国师，倍受崇敬。其付法弟子遍及海内外。

惠果之后，汉地密宗基本失传。但惠果的弟子空海，将唐密弘扬于日本，为日本密宗（东密）初祖。善无畏的再传弟子最澄在日本创立了“台密”。两宗都得以传承至今。可以说，“唐密”并没有完全消失，只是转到了日本。

空海

“唐密”在日本的传承

由空海传至日本的“唐密”，以日本的东大寺为主要道场，所以又称为“东密”。

空海(774-835年)，密宗第八代传人，唐密第四代传人，东密初袓，出生于日本京都附近善通寺町，姓佐伯直。自幼学习中国四书五经，后专修佛法。在东大寺受具足戒，法名“空海”。

804年，空海乘船去中国求法，途中遭遇大台风，几乎葬身大海。到长安后于青龙寺遇到惠果大师，承续唐密法脉，受密法灌顶，为日本密宗开山之祖。惠果去世后，碑文由空海撰写。

空海回到日本，于807年在京都久米寺讲授《大日经》，弘扬真言宗。816年敕赐高野山之地建立密宗道场，依照唐朝青龙寺的风格建造。天皇赐号“传灯大法师”。

空海一生的佛学著作甚丰，有《辨显密二教论》、《秘藏宝钥》、《 十住心论》、《付法传》、《请来目录》、《御遗告》、《即身成佛义》等传世。空海所传的东密，后来分派为广泽流和野泽流。

最澄

台密始祖最澄

最澄(767-822年)，日本近江人，姓三津道，日本天台宗的开山之祖，但他同时又承接唐密法脉，是善无畏的再传弟子。他将天台宗与密宗合并流传，所以他开创的日本密宗支派被称为“台密”。

最澄十四岁出家，于东大寺受具足戒。与空海同时到中国留学。他先师从天台宗九祖湛然的弟子道邃，受天台法义，后又修学牛头禅，受大乘菩萨戒，然后才依止善无畏的弟子顺晓法师，接受密法灌顶，成为唐密第七代传人。然后回到日本，于高雄山寺创立密宗道场，传授密法。

最澄糅合天台宗与密宗教义，主张台密一致，圆、密、禅、律四宗合一。其一生著述有二百八十余部，现存有一百六十部。“台密”以天台宗为本，主要依据经典有《 大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》、《一字顶轮王经》、《瑜祇经》。

空海、最澄之后，日本的东密、台密皆有传承，在此不再罗列。